主耶稣的事迹在耶路撒冷

主日崇拜 18.09.2011/8am&10am

引言

大家好！

我们讲主耶稣的事迹只保留在两个主要的地方。

一为迦百农，二为耶路撒冷。我已分享四次主在迦百农所行的事迹，按着主的行程，他讲完了禁食祷告后，他就前往耶京过节。因此，我们要暂时离开迦百农，与主一道儿进耶路撒冷。因此，我们又回来约翰福音5:1-47。此段经文记载主在毕士大池边治病。耶稣到的地方必定有许多人跟从他，同时也必定有神迹随着。另一方面，也必定有人批评、不满与自以为义。毕士大池的事迹也不例外了。

今早，我要先以约5:1-18来分享。让我由三方面与大家一同来分享。

 

（一）     毕士大池的启示

• 许多病痛软弱人的地方
• 医治之地方 v.4
• 人的盼望也是失望之地方  v.7
• 挑战之地方 v.3

主是由迦百农上耶路撒冷。由约5:1-2让我们看到他不是上圣殿，乃是在这节期与安息日特别来到毕士大池。原因何在？

这节日应该是逾越节，他应该是在圣殿守节，是安息日却到毕士大池来。由经文中让我们看到他是为患病38年的人而来，又使我们多了一个问题。为什么他不治好其他的人呢？

在此，让我思考到一件事。人所看所想的与神的心思与意念是完全不同的，神的作为我们无法测度。「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」赛55:9

以人的心态与心志看毕士大池，你的回应是什么？

• ¨成为一名义工帮助病人的需要。
• ¨成为一名扶持者与安慰者叫那些失望的加油。
• ¨成为一名守望者，水动就通知病人。

21世纪的社会中还有毕士大池吗？对我来说，处处都有毕士大池，因为我们的地球病了，我们的家庭、社会病了，许多人正如池旁的瞎眼、瘸腿、血气枯干的病人。

主走到这地方乃是直接在提醒我们人的情况与需要。你知道吗？你有关心吗？人所盼望的就是「那水动的时候」（7节）。是什么时候？第4节告诉我们有时天使按时下池搅动那水，因此需要守望与等候的，而只有一个病人得医治。这是一件非常挑战的事。这种挑战难道不是我们现今生活的挑战吗？因此自杀的事件也年轻化了，人的良知已硬化了。

 

（二）     毕士大池的病人带来的启示

这患者38年的病人只不过是一个代表性的人物。难道其余的病人不痛苦吗？这病人病了38年，他什么时候来毕士大池我们不晓得，但与主的对话中由约5:6-9带给我几种的启示。

2.1 看一些动词

• 耶稣看见他
• 知道
• 问
• 病人回答：水动时
• 主说：起来，拿
• 起来，走了

2.2 一些形容词

• 许久
• 正去
• 先

2.3 病人的心境 7节

•    水动的时候－时机
•    没有人把我放在池中－无助
•    我正走的时候……别人比我先下去－失弃时机，只有失望

在这社会中，你我的眼睛所看的不是耶稣所看的，你我所问的不是你有什么需要，乃是你能给我什么好处？病人的孤单、无助、痛苦与需要有谁能明白？有时机却无人帮助。主走进毕士大池正要告诉我们这一件事，此事也是我们常逃避或故意不知道的。

 

（三）  犹太人对毕士大池的回应（约5:10-18）

3.1 他们注重教条胜过人得医治

安息日重要过人得医治，这是否是上帝的心意？可2:27安息日是为人而设立，是人有需要。因此这一日是上帝赐福的日子，人滥用就非常的可惜。这病人得医治并能自由行走，也能自助并且是38年大病初愈，没有人帮助也没有人恭贺，反而责备。这是否是我们现今的人性吗？

3.2 人还要寻找出来医治者是谁？

约5:12可见主医治这38年病人是非常个人的，非公开式，乃是暗中的进行。犹太人没有看到原因只有一个，他们没有进毕士大池，他们只是讲多作少，他们是一群好批评者，并非一群事奉者。他们所关心的是他们所注意的事而不关心人生命与灵魂的事，他们是足球观众与现今TV的观众。

3.3 一旦知道是主的医治          约5:15

他们开始逼迫耶稣，因为他们的重点非常清楚是在教条、律法上，非在人的身上。知道主耶稣是医治者，他们没有为还有许多病人代求，相反要逼耶稣离开，更可怕约5:18还想杀他。我深信，这时代的我们也必定要好好的自省一下，我们是否也是如同当时代的犹太人一样。

 

结论

毕士大池启示我们世上的许多病人等待我们帮助。

毕士大池的病人的呼声。

毕士大池的犹太人带给我们什么启示？

请听主说「我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做」（约5:19）

这是否是你我的回应？