引言

大家早安！

由阿摩司书1:3-12我们已分享四个国家。每一个国家都因有一件过错而触动上主施行审判吗？答案要分为两方面来分享。一为人犯罪而且一错再错，都不愿意改过，并且自以为是对的。另一方面，上主不会因人一次过错就审判。非也！乃是人三番四次地犯罪，目中无神，只有自我，以我为中心—我喜欢、我要、我满足……。

这些列国的犯罪情况与现今的我们处境相似吗？大同小异，甚至更可怕！原来人没有在罪恶上改过，反而更严重的犯罪。人无法胜过罪恶，反而被罪所胜。由四周围的环境供应我们罪的权势越来越大，也越来越广阔。“抢”与“枪”这两个字天天在我们的生活中出现。人人提心吊胆，住都不平安，出也神经兮兮，如此生活下去，忧郁症必定排行首位在人的病症中。

阿摩司先知由大环境中观察到，我们在大环境中看到什么？要如何宣告我们现代的福音信息呢？让我们向阿摩司先知学习。

上主主要审判之因素乃是记载在1:13d。亚扪人到底是谁？让我们回到创19章中，让我们看到亚扪人与摩押人同祖宗，是罗得的后代，与以色列人有关，是亲族。他们居住在约旦河东，他们的主要城市为拉巴，他们是被希伯来人所蔑视与痛恨。他们与以东人拒绝以色列人取道他们土地，而曾与摩押人雇用巴兰来咒诅以色列人（申23:4）。亚扪人与摩押人不可入耶和华的会，子孙也永远不能入耶和华的会（申23:3）。

知悉是此简介就知道以色列人一向来都与亚扪人有冲突，因此发生不愉快的事是常有的。阿摩司特别记载一件有关亚扪人所做的，就是在基列剖开孕妇之事，这是一件非常不道德的事，这也让我们看到仇恨的果子是可怕的，是一种绝种的作法，孕妇与胎儿一同死亡，一尸两命。

这祸根由哪里开始？因归于罗得与他的小女儿的乱伦而产生的后果。虽也成为一民族，但内在的生命，每一个亚扪人都被咒诅，又不能进圣殿敬拜的藐视，更是外在的羞耻（humiliation），因此他们也就自动要扩张自己的境界，以免受人轻视。

上主的审判共有5种：

1. 将主要的城拉巴烧毁。
2. 同时也烧灭宫殿。
3. 在争战中呐喊（cried）是失败的象征。
4. 同时也让旋风狂暴在其中—毁坏一切。
5. 王与领袖也将被掳。

耶和华的审判是彻底的对付罪恶与三番四次不愿意悔改的人。

摩押也是与罗得有关系，是由罗得与大女儿乱伦中生出来的后代，也同样居住在约旦河东。摩押的心态与亚扪没有两样，是被藐视、轻看与弃绝的，也同样不准进入圣殿敬拜上主的民族。常常与以色列民族为敌，他们的背叛与不敬畏上主的心态是非常显明的。

上主审判他的主因乃是2:1下。我们必定会问将以东王的骸骨焚烧成灰有什么大罪？王下3:27指引我们看到摩押王的残酷，将王子活活地烧死成灰，这行动使耶和华大大的发怒。目中无神，将神所创造的人如此残酷的处死，这又是由仇恨而出的产品，没有道德与伦理观，可以说是与禽兽一样。

因此，上主也审判他们5种：

1. 降火烧摩押。
2. 烧主要城市与宫殿。
3. 在哄囔、呐喊、吹角之中死亡。
4. 剪除审判官。
5. 杀一切首领。

上主的大原则还是紧紧守住，杀人必定要以命偿命（出21:23; 申19:21）。

由亚扪与摩押这两个民族让我们学习几样功课：

1. 源头的犯罪使后裔被咒诅。
2. 生命的仇恨，在行动中显明出来。
3. 罪恶中不认罪也不悔改其后果是可怕也悲惨的。

犹大应是属于上主的，但因各国的变质，他也直接受到极大的影响，特别是在信仰上，他厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例。

我也深信我们这时代的信徒也正如犹大，我们受社会的潮流、引诱，对信仰的忠心，开始在世俗中摇动。内心中所写的律例也开始因各方面的利益而放松，对许多罪恶的事件也减少敏感度，与犹大一样逐渐走迷了。

上主对犹大的审判是严重的：

1. 降火在犹大。
2. 烧耶京的宫殿。

上主是一律款待与审判，没有偏待任何国家，对罪对不悔改的人，他是一视同仁，必定要灭绝而重新开始，这是对付罪性最有效的一个惨痛的方法。

上主的儿女们，我深信我们三番四次的不悔改，也可能到限期了。赶紧醒悟过来以免受审，届时就没有办法收拾了。让我们立志不让恶者有机可趁。

• 阿摩司书2:6-16
• 上主审判以色列（一）