（一） 此章的重复与重要字

1） 当听（1及13节）

为什么要当听？Hear因为百姓不爱听，也不注意听。在日常生活中有两种心态。一为听其他神明的话；二为随便，不认真听，这已成为他们的一种习惯。

回应：我们这时代的信徒对神的话语也是如此，对吗？

2） 认识（2节）Known

在万民中，上帝只认识以色列民族，这表明上主与他们是有关系、立约及一段日子的在一起，这关系是密切的，是逐渐建立起来的。

回应：你与上帝的关系如何？

3） 若

此单字共重复了7次（3:3, 4, 5, 6, 7），若是这样也必定有另一件事发生。这单字“若”让我们看因果的程序，因为是这样才会有那样。

“若”字也带出推理与猜测，因此是进入深思而非存留在表层。

回应：诗人以“细拉”来思考神的话，而先知以“若”字，我们当如何静思呢？

4） 耶和华说

先知在3:9才开始引用耶和华说共5次，再次的指明这审词或警惕的言语都非由人的口中而出，乃是由上主的口而出。

一切的宣告、信息或见证都是第一手的资源，上主如何传递，他就直透地讲解出来。忠心、尽责与勇敢的先知。

回应：我们如何传递神的话语给朋友及同胞们？

（二） 先知在宣告上主的审判，他更是以另一种的方式来呈现。他共发出九个问题。

这是由3:3-8，这九个问题都带出因果的效能。若……岂能，有因也必有果。由先知所发出的问题，我尝试将九个问题归纳为三大类：

2.1 内心中的问题（3:3, 6, 8）

2.2 得失的问题（3:4）

2.3 计谋的问题（3:5）

先知乃是引用因果的方法要以色列百姓自己会醒觉而思考自己的过犯是带来审判非祝福。由此发出九个问题，由三大类的观念介入。

内心的问题是人无法知晓的，但却是我们心田当中挣扎与困扰着。先知特别引用三种内心的状况—不同心、惊恐与惧怕（3:3, 6, 8）。

第二大类先知提到得失的问题（3:4），每一种活物都经历得与失。动物是在食物方面，而人却有更多的得与失的经历。动物有得，它们就安静。同样人有所得也必定不会暴力，相反有所失就发声了。

因此上主看到人犯罪，他不出声就不是以色列人的上主了。

第三大类乃是在计谋的问题（3:5），只有人才有各种的计谋，上主藉着先知向人引用捕鸟的机槛与网罗为比喻来提醒人的可恶性，用计谋暗算人等的事件。

这九个问题的总结乃是在3:7，让我引用修中国联盟版本（RCVBS）的翻译本来分享“主耶和华不会做任何事情，除非先将奥秘指示他的仆人众先知。”

NKJV译本：“Surely the Lord God does nothing unless He reveals His secret to His Servants the Prophets. ”

你看上主多么看重与尊重人，正如在创世记18:17“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢！”为什么上主如今停止此心态？主因乃是人类的内心与外在的问题。更重要人类是否敬畏上主？

（三） 上主要人看与听

听、看什么？这是我们必定直接发出的问题。由3:9-15的记载让我们直接的感觉看与听的迫切性。

3.1 看（3:9-10）

在三个地方看：在亚实突的宫殿、埃及地的宫殿，还有撒玛利亚的山上。

为什么要站在这三处的地方来看？

1） 由人为与神为来看

人为—宫殿 神为—自然界山上

2） 由文明与根源（传统）

文明—宫殿 传统—山上 由撒上5章记载上主的约柜曾放在亚实突过夜，亚实突的神大衮却扑倒，人后都生痔疮而将约柜送回给以色列人。埃及宫殿我深信大家都知晓。

3.2 听（3:11-15）

这五节都强调注重听，一共重复四次。耶和华说，让我们一起听耶和华讲什

么。

1. 敌人必来围攻这地，你的势力衰微，家中的物也必被抢掠（3:11）。
2. 以色列人的得救人数是少而又少（3:12）。
3. 上主要进行的三件事：
   1. 讨以色列罪的日子
   2. 讨伯特利祭坛的罪（指罗波安在伯特利与但设立的金牛犊的祭坛）
   3. 拆毁三种房屋：
      1. 过冬与过夏的房屋
      2. 象牙的房屋
      3. 高大的房屋

人离开神就是自傲、财富与成就主导人离开神，蒙上主赐福是更应该谦卑爱主的，实际上却不然。

上主藉先知阿摩司要我们思、看与听，要我们在生活的进步与转化中。由传统到文明都好好深思、观察与听。如此，审判以色列的事件必定不会临到我们身上。

阿摩司书4:1-13 上帝审判以色列（三）