阿摩司书（六）—上帝审判以色列（三）
主日崇拜
15.09.2013/8am & 10am
引言
大家平安！
由阿摩司3:1-15，我们分享三件事：
- 重复与重要的字
当听、认识、若及耶和华说 - 以九个问题宣告上主的审判
- 上主要人看与听
看三个地方
强调听四次
阿摩司书4:1-13的记载依然是谈有关上主与以色列人的关系。以色列人是上主的百姓，也是所拣选的，因此，他会特别爱他们，这是我们周知的。
但上帝是圣洁也是公义的，一旦以色列百姓违背不听，他也是审判的。由第四章也直接让我们看出以色列人不领上帝的情，而且比外邦人更坏，他不但三番四次犯罪，而且仍不归向上主。无论上主如何提醒与审判。
因此，让我先将第四章一些重复与强调的字句提出来。
这是耶和华说的（3, 5, 6, 8, 9, 10及11节）。可见上主不灰心，他讲一次再讲，一共讲七次。他只有一个心意，有一天这叛逆的以色列人会听到而归回。
另一个重复的字—仍不归向我。这句话也是上主说的，这句话非欢喜快乐的讲出来，乃是痛苦与悲伤的。但我深信上主没有灰心，他还是在等待以色列人这浪子的回转。
第三个重复字—你们。在十三节的当中，只有12及13节没有你们，但却转口吻，由你代替你们。直接可以说，由复数转变为单数，由多转成为专注在个人的身上付出更多也更专注。
由以上的文学记载与口吻转变，你可以想到上主是多么用心在以色列人的身上，他是特别的爱他们的，当然他也以非常严厉的话来对以色列人说。参阅4:1当听我的话；4:2上主是指着自己的圣洁起誓说。
让我们进入此章的内容来分享，共有三件事。
（一） 上主道出以色列人罪行
1.1 以色列人在四个地方犯罪
- 巴珊—多牛羊，多峰多岭的山，也是神的山。
- 哈门—在圣经中只指一次，地点不详。KJV译为the palace。
- 伯特利—拜金牛犊之地，原本是上帝的殿。
- 吉甲—行割礼、守逾越节及吃新粮之地，现今却犯罪跪拜假神，也向假神献祭。
1.2 以色列人的罪行（4:1, 4）
- 欺负贫寒的
- 压碎贫乏的
- 醉酒
- 跪拜假神与献祭
（二） 上主宣布他的审判（4:2, 6, 7, 9,10及11节）
一共有六种审判：
- 用钩子及鱼钩将你钩去（KJV with hooks and fish hooks）
两种不同的钩，一大一小，但都用来钩人的肉，是一种强迫性的行动，没有给人有选择的机会。 - 一切城中牙齿干净，各处粮食缺乏。为什么牙齿干净？非刷牙也！（4:6）
主要乃是没有东西吃，因此牙齿干净，这一句讽刺的话，听起来非常不顺耳。 - 没有雨水降下（4:7）
有成长乃是一旦要到收割的日子却不下雨，眼巴巴看快成熟的果实完全枯干不熟。这怎么不叫人伤心，而且不均衡地下雨，因此，一切的出产品都直接受影响。另一方面，大家聚合在一个城中喝水却不足够，叫人灰心、惧怕，因为生活中不顺利，生命的生存受挑战。 - 旱风与剪虫攻击一切植物与果树（4:9）
这是天灾非人为的，这是神的作为。人们的生存已经达到危险的界限了。为什么上主要如此的审判？主因有两个：一就是仍不归回，二就是人们太注重肉体的食物，并且有丰收，从不感恩上主，反而向外邦的神来献祭。 - 重复在埃及的审判（4:10）
- 瘟疫传染
- 少年人被杀
- 马匹被敌人掳掠
- 尸首的臭气扑鼻
个人、家庭成员及产业已受极大的挑战，生活中没有一个地方是平安无事了。
- 火烧城如同所多玛、俄摩拉（4:11）
阿摩司先知的宣告审判必定有两件审判：火烧尽与挪移。前者是烧尽，后者是连根拔起重新栽种与建立，如此才能彻底转变。上帝对各国如此，当然以色列也不例外了。
（三） 上主的呼吁与介绍自己（4:12-13）
- 4:12上主在此节中两次宣告以色列啊，巴不得他们注意与醒觉。他也两次警告我必向你如此行。
之前11次都是引用你们，由4:12及13节先知转他的口吻，突然称“你”
亲切与专注。他直接告诉以色列人当预备迎见他的上帝。看起来我们的上主如此的慈祥、耐心等待我们的悔改。 - 4:13 上主自我介绍
他是创造者：创山、造风，将心意指示人，晨光变为幽暗，有个人的生活。
介绍他的名：是耶和华万军之上帝。
巴不得以色列人不会忘记他的名。上主如此提醒、呼吁与介绍，主要乃是以色列人归回到他那里。
结论
今早你听了上主讲出以色列人的罪行，也道出他的审判，最后也看与听上主的自我介绍与呼吁。
你要如何的回应？我深信不会三番四次及仍不归回吧！
上主天天也在观察我们的生活，正如他在观察以色列人在巴珊、吉甲、伯特利的生活一样，他清楚知道也了解我们。请问我们心中还是刚硬或回应？同心认罪与立志罢！
预告经文：阿摩司书5:1-27 上主审判以色列（四）