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2013.09.29~由诗篇看颂赞

由诗篇看颂赞

圣乐主日

29.09.2013

经文:诗33:1-3; 诗92:1-3; 诗95:1-7; 诗96:1-5


引言
大家平安!喜乐!
你喜爱歌颂赞美主吗?你有否想过如果人如活物只会发一些简单的声音,人类将如何沟通与分享呢?
相反,如果人类有口又可以颂赞上主,我们如果不好好应用及颂赞上主,请问我们对得起上主吗?因为他特别创造、设计与安排人类来负起颂赞他的责任。我们竟然使他失望,这是不应该的,对吗?因此有口、有声音的我们,让我们异口同声来歌颂赞美创造我们的主。

圣经中有非常丰富的资源,有关颂赞主的经节与信息,但今早我们只专注在诗篇来分享。诗篇中的有关颂赞的信息是非常丰富的,主因只有一个,因诗篇是由大约主要的四组人所写成—大卫、可拉后裔、亚萨及耶杜顿。他们用不同的乐器来演奏,还有诗篇的诗词内容都非虚构而成的,乃是实际生活的经历一一的组成。在诗词中深深体会神与人的直接关系。
让我引用以下的四段诗篇与大家来分享。

(一) 诗33:1-3

1.1 两种人要颂赞上主

  • 义人
  • 正直人

我深信信靠主的都是属于这两类的人,也因义人与正直人的心无杂念,也是清心者,我们也就自动会颂赞上主。

1.2 三节中有重复两个字“应当”

  • 应当靠耶和华快乐
  • 应当弹琴称谢耶和华
  • 应当向他唱新歌

1.3 如何颂赞?

  • 欢乐
  • 称谢
  • 唱新歌
  • 弹琴
  • 用十弦琴
  • 弹得巧妙及声音洪亮

请问我们的颂赞心志与心态如何?弹与唱的如何?
(二) 诗92:1-3

此段经文看起来与诗33:1-3没有什么分别。

但有两项加添的。

  • 2.1 诗篇中颂赞的目标是至高者的圣名。
  • 2.2 在早晚都颂赞上主的慈爱与信实,这乃是上主的神性。

因此,诗篇的作者,他们所编曲的诗歌非普通或表面的颂赞,他们是进入深思与观察,也从经历中表达他们的经验。每一首诗歌都是经过细心思考与分析后才写下来。
他们所用的乐器是多种,所弹出来的音乐是幽雅。忠心、尽责、不随便、认真、发挥的最好。

(三) 诗95:1-7

3.1 颂赞的对象

  • 是耶和华(1节)
  • 是拯救我们的磐石(1节)
  • 是大神与大王(3节)
  • 我们的神(7节)

3.2 如何颂赞?

  • 一起来(1, 6节)
  • 歌唱(1节)
  • 欢呼(1节)
  • 感谢(2节)
  • 屈身敬拜(6节)
  • 跪下(6节)

3.3 为何要向耶和华颂赞?

  • 大神、大王(超乎万神之上)(3节)
  • 地、山、海洋及旱地是他造的(4-5节)
  • 我们是他草场的羊(7节)
  • 我们是他手下的民(7节)

请问我们的颂赞又是怎样?不但唱还有身体的言语也要表达,因为我们是被造者向创造者颂赞。

(四) 诗96:1-5

4.1 三个“要”字都是指向耶和华,他是我们的目标与对象,非其他的神。

4.2 如何颂赞?

  • 唱新歌
  • 歌唱
  • 天天传扬他的救恩

4.3 在什么地方?

  • 在列邦中述说他的荣耀
  • 在万民中述说他的奇事

4.4 谁应该颂赞?

  • 全地(每一个人都要颂赞)

4.5 为什么?

  • 他是大的神
  • 是万神之上
  • 是创造诸天的神

我们今天只是在圣殿颂赞,你看我们的四周围、全地、列邦与万民都未参与。为什么?因为我们没有传扬福音,这是我们的责任。

结论
由诗篇的四段经文带给我们三种的呼声。

  • (1) 上主的心意是要我们在万民与列邦中颂赞他。
  • (2) 上主也要全地的人一起来颂赞。
  • (3) 颂赞上主要弹与唱的最美好—新歌与巧妙及洪亮。

预告经文: 阿摩司书(七)
上主审判以色列(四)
阿摩司书5:1-27