由诗篇看颂赞

圣乐主日

29.09.2013

经文：诗33:1-3; 诗92:1-3; 诗95:1-7; 诗96:1-5

引言
大家平安！喜乐！
你喜爱歌颂赞美主吗？你有否想过如果人如活物只会发一些简单的声音，人类将如何沟通与分享呢？
相反，如果人类有口又可以颂赞上主，我们如果不好好应用及颂赞上主，请问我们对得起上主吗？因为他特别创造、设计与安排人类来负起颂赞他的责任。我们竟然使他失望，这是不应该的，对吗？因此有口、有声音的我们，让我们异口同声来歌颂赞美创造我们的主。

圣经中有非常丰富的资源，有关颂赞主的经节与信息，但今早我们只专注在诗篇来分享。诗篇中的有关颂赞的信息是非常丰富的，主因只有一个，因诗篇是由大约主要的四组人所写成—大卫、可拉后裔、亚萨及耶杜顿。他们用不同的乐器来演奏，还有诗篇的诗词内容都非虚构而成的，乃是实际生活的经历一一的组成。在诗词中深深体会神与人的直接关系。
让我引用以下的四段诗篇与大家来分享。

（一） 诗33:1-3

1.1 两种人要颂赞上主

• 义人
• 正直人

我深信信靠主的都是属于这两类的人，也因义人与正直人的心无杂念，也是清心者，我们也就自动会颂赞上主。

1.2 三节中有重复两个字“应当”

• 应当靠耶和华快乐
• 应当弹琴称谢耶和华
• 应当向他唱新歌

1.3 如何颂赞？

• 欢乐
• 称谢
• 唱新歌
• 弹琴
• 用十弦琴
• 弹得巧妙及声音洪亮

请问我们的颂赞心志与心态如何？弹与唱的如何？
（二） 诗92:1-3

此段经文看起来与诗33:1-3没有什么分别。

但有两项加添的。

• 2.1 诗篇中颂赞的目标是至高者的圣名。
• 2.2 在早晚都颂赞上主的慈爱与信实，这乃是上主的神性。

因此，诗篇的作者，他们所编曲的诗歌非普通或表面的颂赞，他们是进入深思与观察，也从经历中表达他们的经验。每一首诗歌都是经过细心思考与分析后才写下来。
他们所用的乐器是多种，所弹出来的音乐是幽雅。忠心、尽责、不随便、认真、发挥的最好。

（三） 诗95:1-7

3.1 颂赞的对象

• 是耶和华（1节）
• 是拯救我们的磐石（1节）
• 是大神与大王（3节）
• 我们的神（7节）

3.2 如何颂赞？

• 一起来（1, 6节）
• 歌唱（1节）
• 欢呼（1节）
• 感谢（2节）
• 屈身敬拜（6节）
• 跪下（6节）

3.3 为何要向耶和华颂赞？

• 大神、大王（超乎万神之上）（3节）
• 地、山、海洋及旱地是他造的（4-5节）
• 我们是他草场的羊（7节）
• 我们是他手下的民（7节）

请问我们的颂赞又是怎样？不但唱还有身体的言语也要表达，因为我们是被造者向创造者颂赞。

（四） 诗96:1-5

4.1 三个“要”字都是指向耶和华，他是我们的目标与对象，非其他的神。

4.2 如何颂赞？

• 唱新歌
• 歌唱
• 天天传扬他的救恩

4.3 在什么地方？

• 在列邦中述说他的荣耀
• 在万民中述说他的奇事

4.4 谁应该颂赞？

• 全地（每一个人都要颂赞）

4.5 为什么？

• 他是大的神
• 是万神之上
• 是创造诸天的神

我们今天只是在圣殿颂赞，你看我们的四周围、全地、列邦与万民都未参与。为什么？因为我们没有传扬福音，这是我们的责任。

结论
由诗篇的四段经文带给我们三种的呼声。

• （1） 上主的心意是要我们在万民与列邦中颂赞他。
• （2） 上主也要全地的人一起来颂赞。
• （3） 颂赞上主要弹与唱的最美好—新歌与巧妙及洪亮。

预告经文： 阿摩司书（七）
上主审判以色列（四）
阿摩司书5:1-27