阿摩司书（十）—上主对以色列的审判（5.3）
主日崇拜 17.11.2013/8am & 10am
引言
大家平安！
上主日我们看过也分享阿摩司书6:1。
1） 阿摩司分享的对象。
2） 有祸的人—安逸无虑 + famous
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今早让我们进入阿摩司书6:2-7。
（一） 以三个过时的城市为警戒（6:2）
甲尼—察看（创10:10）
哈马—是个大城（赛10:9）
迦特—非利士常与以色列人打仗之地
以上三个都是古老的城市，在古时众人周知，但如今已没落了，也消失在地图中了。古时拥有高大的城墙，雄壮的军队，还有宽阔的土地或领土。请问现今去哪里了？
阿摩司对以色列百姓有很特别的要求。
有关甲尼—一定要过去（Go over）
哈马—要往（Go from there）
迦特—要下到（Then go down）
这三个行动都在指示我们要进入去查考，非逛街或window shopping的处理法，乃是认真、严肃及深入研究上帝的行动与作为。
由和合本
- 那些国比你们的国—强
- 境界比你们的境界—宽
其他的译本也都类似的对比。
这对比直接在启示我们两件非常现实的事：
1） 我们都喜欢与别人比较，我们日常生活中常比较的是什么？
- 钱
- 房子
- 地位
- 职业
- 学历等
2） 人人要的乃是“强”与“宽”，那些软弱的都一一自动的被人淘汰，地点狭窄就自动也被他人藐视或轻看。
时间证明一件事，三个伟大的城市强与宽，今日在哪里了呢？请注意城市是物质，是暂时的，更何况我们人呢？
另一方面，人要追求永存的存在与价值，怎样能达到呢？阿摩司先知好像间接的在提示我们要脱离追求属世，这一切的本质是属暂时的。
一旦人注重阿摩司所提的三个行动：“过去”、“要往”与“要下到”，人的内心就会自动明亮与更新，由错转回正确。
（二） “远”与“近”的对比（6:3）
人的心态如果以为上帝的审判或降祸的日子还远，他的生活与心志就自动转变，不是更贴近上主而享有更多的时间来改正自己的过错，相反的人的心与行动更亲近罪恶，也在罪中作乐。
人以为审判的日子“远”，还有一大把的时间就放松个人的生活与罪同伍，这是以色列人的弊病。我深信我们21世纪信徒更是如此的心态。
上帝是慈爱，是永远长存的，上帝就是爱，怎么会审判？这审判的意念与教导是“远”非“近”的。因人认为上帝是不轻易发怒而忘了他是一位忌邪的上主（申4:24）。你不对他是立刻的审判，这心态才是正确的。
阿摩司书6:3是恶者在信徒的内心中所撒下的一粒非常可恶的种子，不但使人不提防，相反间接叫人离开神而贴近罪恶，并且也在罪恶中作乐，过一个对罪恶麻木的生活。
（三） 以色列人的生活（6:4-7）
可以用以下几个动词来描述。
- 躺卧 —+
- 舒身 |
- 吃 +— 有如此的享受可以说是上主的赐福，但信徒以
- 弹 | 这一些为主要或整天都沉迷在其中就是错了。
- 唱 |
- 喝 |
- 抹油 —+
当我们详细查考这四段经文，一些的字词直接提醒我们以色列的错误。
- 躺卧—象牙床上
- 舒身—榻上
- 吃—羊羔、牛犊
- 制造乐器—大卫也制造乐器
- 享乐中对比约瑟的苦难担忧
分析（1）至（3），人的生活太享受也太浪费与奢侈及豪华了。
分析（4）大卫造乐器歌颂上主，现今人造乐器自己作乐，高歌颂扬个人。
分析（5）忘了约瑟是先苦后甜而非先甜后苦的。
因此，信徒的生活已移位也堕落了，信徒的人生目标已转移
人生的重点紊乱了 人生的意义已失弃本质了
将个人的生命建造在沙土上还未察觉，可见恶者的假象与引诱力是很可恶与可怕的，他知道人的弱点就是吃、喝、荣华富贵与享受。恶者就让以色列百姓有机会接触到，也有机会享受。
（四） 阿摩司书6:1-7的审判宣告是什么？
- 有祸
- 被掳
- 荒宴之乐必消灭了
为什么不是福，而是祸？福是由神而来，祸是由人而来，因为是人为也是人自己制造出来的。人的叛逆与不顺服而产生祸。
为什么以色列人会被掳？这乃是表示以色列的失败而成为异国的奴隶，失弃主权与自由权，同时也没有荒宴之乐出现了。生活在单调、痛苦无笑声之下。
回应与结论
- 强与宽阔的城都成为过去，我们今日追求的是什么？
- 上主有永远的慈爱，因他是公义的，也有审判，不要以为还远而在罪恶中享乐，不要中恶者的计谋。
- 享乐是人生的一部分，但也必须警醒，不滥用及沉迷在其中。
- 福是由上主而来，紧记祸是由我们个人而来。
预告经文：阿摩司书6：8-14 阿摩司书（十一）—上主对以色列的审判（5.4）