阿摩司书（十三）三个异象与信息

主日崇拜 12.01.2014/8am & 10am

引言

大家平安！

我们回到阿摩司先知书继续分享先知的训诲与提醒，阿摩司书第七章的内容是非常详细与直接，其中提到四件事：

1）耶和华上主与阿摩司说话。

2）四位人物—雅各、以撒、耶罗波安及亚玛谢。

3）地点：伯特利、以色列及犹大国。

4）三个异象：

（一） 第一个回应

当然第七章整个背景都是以三个异象为背景，其中前两个异象的意义与结果都是大同小异的，而且没有什么特别的信息。最大的安慰乃是当先知代表人类向上主祷告，求上主施恩与怜悯，上主就后悔，不再降灾于以色列。上主后悔，人却不后悔。

先知将雅各微弱无法担起上主所降下的蝗灾与火灾，上主就立刻止息，不再将灾祸降临。上主垂听先知的祷告，这两个异象—蝗虫与火灾让我们来回应四件事：

（1）为什么会有灾害？人的悖逆与骄傲及叛逆导致上主的怒气无法消失。

（2）只有以灾害人民失弃一切，他们内心才会醒觉与悔改，这是一件不得已的决定。

（3）由阿摩司书让我们看到非百姓悔改，而上主免去灾害，乃是有一位神人在为国家代求。上主都看重而垂听代求，上主是极其爱护他的百姓，别人的代求，上主垂听，代祷事工是非常重要的。

（4）蝗虫与火灾都是人日常生活的直接感受与体会，灾害的发生非人为乃是神为，也让人知道与思考及查究个人的日常生活与上主的关系。上主的确要我们以他所创造我们的器官去学习观看、倾听及思考。灾害之事是反自然界的，有限的人是无法控制与应付的，如此就让人很自动的转向无限的上主那里求救。

（二） 第二个回应

第三个异象是准绳，一切事迹上如果有准绳就免去偏离或迷惑。准绳成为主要的指南，也是定下准确的要求或标准，不会偏离左右。

人内心中的良知是人道德其中的准绳，自然界中所发生超自然界的事是给我们的提醒与警惕，也是我们对神的一种回应。

摩7:8上主是用他的准绳来定以色列百姓的罪，他当然也是凭准绳来审判。人不能违逆，也无法逃脱这标准。

（三） 第三个回应

在此要特别提到此章中的四位人物：

（1） 雅各

他是以色列第三代族长，十二支派也是由他而出，以色列的名也是由他而来。先知阿摩司引用两次雅各是微弱。

雅各年少到中年都是以强势出现，直到雅博渡口与上主摔跤后因大腿瘸了而衰弱。他是长期在上主的锻炼中而成长的一个典型领袖。

上主拣选他，也锻炼他，使他成为合神心意的人，上主纪念他与雅各的约。我们是强势或微弱呢？

（2） 以撒

他是雅各的父亲，一生过得非常安静，但却不平凡，他是一位非常安静、敬畏上主，也是听从与顺服上主的好族长。他顺服上主在他生命中的安排，包括奉献自己、婚姻及儿子。

以撒一生敬畏上主（创26:25）。为什么会称以撒丘坛？因为以色列人居住在北国，他们各自建丘坛来献祭，这些祭坛在北国都称为以撒丘坛，但在献祭上他们都按人的喜好而非上主的规则。几乎都是挂羊头卖狗肉，因此先知宣告以撒的丘坛必然凄凉。请问我们敬拜生活是如何的？

（3） 耶罗波安

他是以色列北国的第一任王，但他的开始充满仇恨，因此所结出的果子也是如此。他祭拜假神，建造丘坛让百姓祭拜，也陷入罪恶中。他是恶的罪魁。以色列百姓生活在罪中，他的责任最大，他所留下来的遗产就罪恶。

请问你在2014年如何开始？你将来要留下什么遗产给后人？

（4） 亚玛谢

他是以色列王室大祭司，有钱、有权也有势，怎么能让一个他认为是外地人，也是牧人及农夫来到宫廷捣蛋？他个人的身份、名誉、地位与财富都被摇动，因此他对阿摩司讲话是非常敌视的（摩7:10-13）。

真与假先知的对话（摩7:14-17）清楚阐明在我们眼前。2014年我们要活在自己个人的权势与地位之下，还是让上主使用我们成为一位代祷的勇士与传递上主要我们传扬的信息。

结论

代祷者为人代求蒙上主悦纳。

听从上主者执行上主的使命也勇于完成，受名誉、地位与讨好人的人将被上主弃绝。个人、家庭也必蒙羞愧。

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