小先知书—约拿书之引言
主日崇拜 13.04.2014/8am & 10am
引言
今早我们进入小先知书之第五本书—约拿书。我深信我们都对约拿书不陌生，因为由主日学中已学习了不少有关约拿先知的故事。
（一） 对约拿书之我见
一讲约拿书，我们不会忘记几件事：
- 鱼
- 树
- 三天三夜
- 逃跑（1:3, 10; 4:2）
- 尼尼微城人及动物的悔改
- 安排（1:17; 4:6-8）
因这一些的事让我们自动对约拿书起一些的疑问，怎么可能？这些记载非预言而是寓言（Fable）。因约拿书，我们是将其写作文法归纳为记叙文（narrative body），但却被认为故事而非历史的事实。
因此，不同学者都还在争辩，各自坚持个人的观点。
但我个人要由五大点来证明此书非故事或寓言，乃是上主亲自参与在当中主要的一个因素，乃是他爱以色列人，也爱外邦人，甚至是以色列人的仇敌。因为他的心意是普世的世人，都是属他，也是他爱的对象只要他愿意悔改归向他。
- 约拿的名字—鸽子的意思
- 他父亲名叫亚米太
- 他是迦特希人
- 与罗波安二世同时代（王下14:24-25）
- 主曾应用约拿书中的记载两次
- 太12:38-41
- 太16:4
（二） 约拿书的特色
2.1 神迹
- 三天三夜在鱼腹还能活着。
- 一夜长成和枯干的蓖麻。
2.2 特别事件—看到人性与认识人性
- 只爱自己不爱别人，更不会去爱敌人，这是与上主的心意不相符合的（1:2-3）。
- 前无古人，后无来者可以在鱼腹中祷告并且蒙垂听的（2:1）。
- 最简单的布道法却带出最大的回应与悔改（3:4-8）。
- 最奇怪的传道者，人的悔改他竟然生气（4:1）。
2.3 最大的隐藏者
这隐藏者也就是上主
- 他主导人（1:1; 3:3）
- 他主导船只（1:3）
- 他主导气候与自然界（浪、风与太阳）（1:4; 4:8）
- 他主导海里的鱼（1:17）
- 他主导动物（3:7）
- 他主导人的心（3:6）
- 他主导植物（4:6）
- 他主导历史及未来
- 他主导虫（4:7）
（三） 约拿书的中心与当学习的功课
3.1 对宣教者
福音是向亲人、友人、邻居传开，也不能忘了敌人。福音是供给普世人超越种族、文化、国籍与仇恨，非按你个人的心意，乃是上主的心意。
3.2 对领受福音的人
不是信息的内容是什么，乃是你对这信息的回应是怎样，因为约拿传的非福音，乃是祸音（3:4）。
3.3 谁先悔改是重要的
由约拿书3:4-9让我们看到约拿传福音，先是全体人，由大到小；先是君王后下命令百姓包括动物都要悔改。
这也是我们传福音要注意的一件事，要有果效的传福音必需先捆绑主人家中的壮士，这是主的教导与方式（太12:29），因此我们必定要先得着主权者。
3.4 对讲道者
约拿再次的“被逼”回到尼尼微传福音，他是心不甘情不愿的，他讲道是最简单的内容，也是直接的，一听就清楚他在讲些什么？听后可能心中有很不服的回应。怎么会？为什么是40天？这必定是胡闹的。
这一个人也可能是神经错乱者，要公开讲话必定要明白听者的需要与心态，如此讲道有谁要听？又讲一些不负责任的话。
这时代的信徒已经成为“听道精”，你讲开始，他已经知道结论。这时代的听道者已是课堂上的学者为你分析；听道者也是观众为你评分与评判；这时代的听道者是要听他要听的道，非来自上主的道。因此，讲道者有三难：
- 心理分析要对与准。
- 人的需要也一样要快与对。
- 供应的“食物”要有色、香与味。
但由约拿的讲道，他只由上主那里领受一种信息，也就是宣告审判的信息，他不理人要听与不听，这是他个人经历叛逆、祷告，也是死而复活后的一个特殊经历发出的信息，这是生命的信息。
这是传道人一生要不断学习准备讲章的心态，讲章的产生非一帆风顺，乃是在死而复活的经历产生的。
结论
由约拿书引言我们学习三件事：
- 上主对世人的爱是超越个人、民族、仇敌与恨的。
- 上主要用的人他必定塑与造他的。
- 听道与传道者都要如同尼尼微城的人一起悔改。
下主日为复活节
主题：七日的头一日
经文：太28:1；可16:2, 9；约20:1, 19-23