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PrayerMeeting祷告会

2014.08.27~再谈信经与三位一体的神2

再谈信经与三位一体的神(二)

27.08.2014 祷告会

引言

大家好!

为什么有信经?主因也就是有否认三位一体教义的兴起,这种教义为神格唯一论(monarchianism)。由西方教会特土良与希坡利达(Hippolytus )驳斥神格唯一论而东方有俄利根打击此教义。

俄利根强调子与父为无始的永存者,并且是道德性与旨意上的,父子的旨意是无法分开,我与父原为一并且同质;其二,属于父,他认为子有别于父,父也别于子,父是绝对的神,是神圣的源头,子是次于父。

论到圣灵,他说:“神将恩典赐给那些因着祂,并因着有份于祂而成圣的人。这恩典是神所促成,是基督所赐,是藉着子连于父,从子那里得到一切的特性。”

他虽确定了父、子、圣灵的三个位格,每一个都存在永恒的神格之内,却有层级色彩的,工作分配,上帝的作为普及整个宇宙,子的作为针对理性的受造物,而圣灵的工作只限于圣徒而已。

另一方面,今晚我们要由亚他那修信条来分享三位一体论。

 

亚他那修信经(Athanasian Creed

  1. 凡人欲得救者,首须持守大公教会信仰。
  2. 此信仰凡守之不全不正者,必永远沉沦。
  3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体真神。
  4. 其位不紊,其体不分。
  5. 父一位,子一位,圣灵亦一位。
  6. 然而父、子、圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒尊严。
  7. 父如何,子如何,圣灵亦如何。
  8. 父非受造,子非受造,圣灵亦非受造。
  9. 父无限,子无限,圣灵亦无限。
  10. 父永恒,子永恒,圣灵亦永恒。
  11. 非三永恒者,乃一永恒者。
  12. 非三不受造者,非三无限者;乃一不受造者,一无限者。
  13. 如是,父全能,子全能,圣灵亦全能。
  14. 然而,非三全能者,乃一全能者。
  15. 如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。
  16. 然而,非三神,乃一神。
  17. 如是,父是主,子是主,圣灵亦是主。
  18. 然而,非三主,乃一主。
  19. 依基督真道,我等不得不认三位均为神,均为主。
  20. 依大公教,我等不得谓神有三,亦不得谓主有三。
  21. 父非由谁作成:即非受造,亦非受生。
  22. 子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
  23. 圣灵由于父与子:非作成,非受造,非受生;而为发出。
  24. 如是,有一父非三父;有一子非三子;一圣灵非三圣灵。
  25. 且此三位无分先后,无别尊卑。
  26. 三位乃均永恒,而同等。
  27. 由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
  28. 所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神。
  29. 再者,为得永远救赎必笃信我等之主耶稣基督道成肉身。
  30. 依真正信仰,我等认信神子我主耶稣基督为神,又为人。
  31. 为神,与父同质,受生于诸世界之先;为人,与其母体诞生于此世界。
  32. 全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。
  33. 依其为神,与父同等;依其为人,稍逊于父。
  34. 彼虽为神,亦为人。
  35. 彼为一,非由神变为肉身,乃是神而取有人性。
  36. 合而为一;非二性相混,乃是位格合一。
  37. 如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
  38. 彼为救我等而受难,降至阴间,第三日从死人中复活。
  39. 升天,坐于父全能神之右边。
  40. 将来必从彼处降临,审判死人活人。
  41. 彼降临时,所有之人必具身体复活。
  42. 并供认所行之事。
  43. 行善者必入永生;作恶者必入永火。
  44. 此乃大公教会信仰,人非笃实相信,必不能得救。

 

(转自圣经网)

历史人物亚他那修是亚历山大的主教(295-373)。他贡献四十五年的余生,反对亚流(Arius)异端,持守真理,不惜失欢朝廷,以至五次被放逐,受迫害,遭追捕,赢得“亚他那修与全世界反对”(Athanasius Contra Mundum)的称号。一直到他去世后八年,君士坦丁堡大公会议(Council of Constantinople, 381)正统信仰才得到最后胜利。所以亚他那修被尊称为“正统信仰之父”。第五世纪制订的亚他那修信经(The Athanasian Creed),是最严谨的信仰宣告,用他的名字以说明秉承其纯正严谨的信仰精神。以后的正统教会,今天福音信仰教会,都持守这四十四条文的信经;而且历代的神学著作,常照字引用。

 

分析

此信经三项主要功能:

  1. 在公共敬拜中使用。
  2. 作为教会教导的指引及基准。
  3. 其清楚的教义,可以抵制异端。

全信经共44条,其中共有27条分享有关三位一体论的事件,大约61%讲论有关三位一体的事件。

由此信经我们就不会被异教迷惑,相反而成为最好的文献来敌对异端,并且也建立我们的稳定信仰。

当中,让我提出12项来分享。

  • No.  3-4 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体真神。其位不紊,其体不分。
  • 6             然而父、子、圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒尊严。
  • 8             父非受造,子非受造,圣灵亦非受造。
  • 13            如是,父全能,子全能,圣灵亦全能。
  • 15            如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。
  • 21-23      父非由谁作成:即非受造,亦非受生。
    子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
    圣灵由于父与子:非作成,非受造,非受生;而为发出。
  • 26-27      三位乃均永恒,而同等。
    由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
  • 30, 32     依真正信仰,我等认信神子我主耶稣基督为神,又为人。全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。

 

一则祷文

上主,谢谢你让教会同心合一地将大公教会的主要信仰以信经写出来。的确,纯正的信仰在当中不但被保留,也成为有力的见证,这是一件何等荣耀的事。我们后代的信徒不但可以宣告也建立我们的坚固信仰。我们感恩,我们要赞美你。奉主名求,阿们!

 

讨论问题

再次阅读亚他那修信经,你对哪一条或多条有特别感动?为什么?请分享。

 

 

参考资料

  • 圣徒的营 蒙爱的城crea.com.cn圣城网
  • 伯克富《基督教教义史》,页63-72,林慈信修。
  • 神学家及其神学—俄利根
    www.ctts.tw/newsletter/2011/196-4.pdf