再谈信经与三位一体的神（二）

27.08.2014 祷告会

引言

大家好！

为什么有信经？主因也就是有否认三位一体教义的兴起，这种教义为神格唯一论（monarchianism）。由西方教会特土良与希坡利达（Hippolytus ）驳斥神格唯一论而东方有俄利根打击此教义。

俄利根强调子与父为无始的永存者，并且是道德性与旨意上的，父子的旨意是无法分开，我与父原为一并且同质；其二，属于父，他认为子有别于父，父也别于子，父是绝对的神，是神圣的源头，子是次于父。

论到圣灵，他说：“神将恩典赐给那些因着祂，并因着有份于祂而成圣的人。这恩典是神所促成，是基督所赐，是藉着子连于父，从子那里得到一切的特性。”

他虽确定了父、子、圣灵的三个位格，每一个都存在永恒的神格之内，却有层级色彩的，工作分配，上帝的作为普及整个宇宙，子的作为针对理性的受造物，而圣灵的工作只限于圣徒而已。

另一方面，今晚我们要由亚他那修信条来分享三位一体论。

 

亚他那修信经（Athanasian Creed）

1. 凡人欲得救者，首须持守大公教会信仰。
2. 此信仰凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体真神。
4. 其位不紊，其体不分。
5. 父一位，子一位，圣灵亦一位。
6. 然而父、子、圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒尊严。
7. 父如何，子如何，圣灵亦如何。
8. 父非受造，子非受造，圣灵亦非受造。
9. 父无限，子无限，圣灵亦无限。
10. 父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者，乃一永恒者。
12. 非三不受造者，非三无限者；乃一不受造者，一无限者。
13. 如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14. 然而，非三全能者，乃一全能者。
15. 如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16. 然而，非三神，乃一神。
17. 如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18. 然而，非三主，乃一主。
19. 依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20. 依大公教，我等不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成：即非受造，亦非受生。
22. 子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23. 圣灵由于父与子：非作成，非受造，非受生；而为发出。
24. 如是，有一父非三父；有一子非三子；一圣灵非三圣灵。
25. 且此三位无分先后，无别尊卑。
26. 三位乃均永恒，而同等。
27. 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29. 再者，为得永远救赎必笃信我等之主耶稣基督道成肉身。
30. 依真正信仰，我等认信神子我主耶稣基督为神，又为人。
31. 为神，与父同质，受生于诸世界之先；为人，与其母体诞生于此世界。
32. 全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33. 依其为神，与父同等；依其为人，稍逊于父。
34. 彼虽为神，亦为人。
35. 彼为一，非由神变为肉身，乃是神而取有人性。
36. 合而为一；非二性相混，乃是位格合一。
37. 如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死人中复活。
39. 升天，坐于父全能神之右边。
40. 将来必从彼处降临，审判死人活人。
41. 彼降临时，所有之人必具身体复活。
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生；作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会信仰，人非笃实相信，必不能得救。

 

（转自圣经网）

历史人物亚他那修是亚历山大的主教（295-373）。他贡献四十五年的余生，反对亚流（Arius）异端，持守真理，不惜失欢朝廷，以至五次被放逐，受迫害，遭追捕，赢得“亚他那修与全世界反对”（Athanasius Contra Mundum）的称号。一直到他去世后八年，君士坦丁堡大公会议（Council of Constantinople, 381）正统信仰才得到最后胜利。所以亚他那修被尊称为“正统信仰之父”。第五世纪制订的亚他那修信经（The Athanasian Creed），是最严谨的信仰宣告，用他的名字以说明秉承其纯正严谨的信仰精神。以后的正统教会，今天福音信仰教会，都持守这四十四条文的信经；而且历代的神学著作，常照字引用。

 

分析

此信经三项主要功能：

1. 在公共敬拜中使用。
2. 作为教会教导的指引及基准。
3. 其清楚的教义，可以抵制异端。

全信经共44条，其中共有27条分享有关三位一体论的事件，大约61%讲论有关三位一体的事件。

由此信经我们就不会被异教迷惑，相反而成为最好的文献来敌对异端，并且也建立我们的稳定信仰。

当中，让我提出12项来分享。

• No.  3-4 大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体真神。其位不紊，其体不分。
• 6             然而父、子、圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒尊严。
• 8             父非受造，子非受造，圣灵亦非受造。
• 13            如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
• 15            如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
• 21-23      父非由谁作成：即非受造，亦非受生。
  子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
  圣灵由于父与子：非作成，非受造，非受生；而为发出。
• 26-27      三位乃均永恒，而同等。
  由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
• 30, 32     依真正信仰，我等认信神子我主耶稣基督为神，又为人。全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。

 

一则祷文

上主，谢谢你让教会同心合一地将大公教会的主要信仰以信经写出来。的确，纯正的信仰在当中不但被保留，也成为有力的见证，这是一件何等荣耀的事。我们后代的信徒不但可以宣告也建立我们的坚固信仰。我们感恩，我们要赞美你。奉主名求，阿们！

 

讨论问题

再次阅读亚他那修信经，你对哪一条或多条有特别感动？为什么？请分享。

 

 

参考资料

• 圣徒的营 蒙爱的城crea.com.cn圣城网
• 伯克富《基督教教义史》，页63-72，林慈信修。
• 神学家及其神学—俄利根
  www.ctts.tw/newsletter/2011/196-4.pdf