弥迦书—上帝宣告国度的建立
主日崇拜 28.09.2014/8am & 10am
引言
大家早安！平安！
由弥迦书2-3章，我们一同分享人心的可恶与后果。当我们开始看弥迦书第四章，我们有一个直接的感觉，其实上主是很怜悯及恩待雅各及以色列。他让以色列及雅各家有机会悔改或回转，这也是上主用他的主权来恩待他的百姓，要不然如此叛逆的百姓会被存留下来吗？这也就是弥迦先知的“余民”信息。
让我们来过滤一下：
- 弥2:12-13
- 弥4:6-7
- 弥5:7-8
- 弥7:18-19
当这一群以色列的首领、长官、先知与祭司看权威及主权的上主之作为，我不知他们将会有如何的回应？依然保持我行我素，走个人自己的道路与过可恶的生活，还是赶紧回归上主。我们也由先知肯定一件事，上主不会再重用他而选择使用“余民”，因此，他宣告他国度的建立。让我们由三方面来分享。
(1) 建立耶和华殿的山Mountain of the house of the Lord（弥4:1-5）
在第四章我们听到先知宣告两段的时间：末后的日子last days（4:1）及到那日in that day上主是一位全面计划的神，他更是注重时间，一分一秒都不会差错的。在此，他要上主在末后的日子及到那日来宣告国度的建立，这是一个非常特别的日子。
末后的日子 — 是一个结束的日子，也是一个看到成果的日子
- 胜与败
- 得与失
- 欢呼与哭泣
- 完毕或结束
到那日—
- 特选或指定的日子是预设的
- 没有人可以更改的
末后的日子，如何建造他自己殿的山？
首领、官长、先知及祭司以为他们是最有权威与势力的人。因此，他们的行动、行为与生活都是敌神，他们以为自己样样得势，上主都会拿他们没有办法，但到最后也就是末后的日子，是谁得胜？
由弥迦书4:1-5，先知很清楚的指示我们是上主得胜。有几种不同的层面：
- 肯定性的一个字“必”共出现6次
- 必坚立
- 必有……
- 必将
- 必出于锡安
- 必出于耶路撒冷
- 必在多国民……
- 出现的现象
- 超乎诸山，高举过于万岭
- 万民归回
- 许多国的民前往并登上主的山也奔上主的殿
为什么？原因何在？
- 上主教导他的道
- 又有他的训诲与言语
- 施行审判
- 为远方强盛的国断定是非
- 心态的转变
- 将刀打成犁头
- 枪打成镰刀
- 不彼此攻击与战争
- 和睦与和平生活—坐在葡萄与无花果树下
结果：大家奉上主的名而行，虽有人仍然奉己神的名，但已经知道如何选择上好与对的神来事奉了。
(2) 建立上主的国度也必须建立人（弥4:6-7）
到那日—这是一个特别也特选的日子，是已预先计划的单单处理一件事。上主要聚集或召集三种的人：瘸腿的，被赶出的与所惩治的。
为什么？主因乃是：
- 使瘸腿的为余剩之民。
- 使赶到远方的为强盛之民，他要在锡安山作王治理他们。
这三种人重要吗？以外表，以身份，他们都是被人轻视或抛弃的人，但在上主的眼中却不然，这也就是旧约中“余民的重要性”。一谈余民就自动让我们联想到是少数的，似乎是没有什么作为的。余民约分为：
- 大灾难之后，劫后余生的人。
- 背道的国中，神所拣选忠于他的人。
- 指被掳归回的犹太人。
这些人带给以色列人一个盼望的信息，也在新约余民的观念转化为有属灵的意义。弥迦先知对余民的信息是非常强烈的。
- 弥2:12-13
- 弥4:6-7
- 弥5:7-8
- 弥7:18-19
因为有余民，人与国继续生存后强盛起来。上主不是看人的人数有多少，乃是看跟随与忠心事奉他的少数之余民。在建立上主的国度中都是这些余民为他继续建国。
- 这国度也就是锡安城（弥4:8-13）
3.1目前的情况（弥4:9-11）有几种的现象：
- 大声哭号
- 疼痛如产难的妇人
- 住田野
- 被掳到巴比伦
- 许多国聚集攻击你，目的乃是让锡安被玷污与遭报各种患难
3.2 上主的建造
- 要将以前的权柄、国权归回给锡安
- 要解救与救赎锡安山脱离仇敌的手
- 上主要聚集他们如同禾捆聚到禾场一样
- 使被欺负的起来：
- 因为角成为铁
- 蹄成为铜
- 打碎多国的民，让他们献上各种货与财给天下的主
结论
请问我们知道上主的意念与他的筹划吗？（弥4:12a）
如果我们不知道也不明白，我们就如雅各家的首领、官长、先知与祭司一样。
由另一方面，我们应该感谢上主藉着弥迦先知的信息，上主宣告国度的建立而被提醒一件事实：到末日上主必定得胜，他的国度正如耶和华殿的山与锡安山必定重新建立。万民、万国都要归向他，上主也必定用少数对他忠心到底的人为他做大事。
预告
主题：门徒的心志
经文：路9:57-62; 路14:25-27; 徒4:8-13, 18, 29-30