由旧约谈余民
主日崇拜 16.11.2014/8am&10am
引言
大家好！
上主日我们由弥迦书谈余民。今早，让我们由旧约中来分享。
一打开旧约，我们发现几乎每本书都与余民有关，一共出现了540次之多，其中最主要的乃是显明以色列特别的角色。由创32:28告诉我们有关以色列名的来源，由此名更是让我们看到上主与雅各的和好。再由出4:22-23看出以色列与万国的分别，为着要使以色列专属于祂自己（出19:4-6）。
- 旧约圣经使用余民是描写三种人
(1) 历史的余民，是在灾难中的幸存者
- 王下19:30-31 余民的生存力与上主的热心有关
- 王下25:11-12 仍然得以保守
- 王下25:22
- 耶24:1-10 上主照顾余民建立与栽植
- 结9:8 余民的痛苦与无助
- 结11:13-17 上主的应许
- 该1:14 为上主建圣殿
- 亚8:6 救回他的余民
- 亚8:11-12 给他们祝福
(2) 忠心的余民
这些忠心的余民乃是经过上主的惩治后，他们仍然存活者，被称为忠心余民。
- 申30:1-3 咒诅成为祝福，分散的要招聚回来
- 王下21:14-15 将余民弃掉交于敌人，因为行主眼中看为恶的事
- 代下30:6-9 余民转向上主，他必定以恩典、施怜悯于百姓
先知中有
- 撒迦利亚1:3 转向上主，他必转向你们
- 撒迦利亚3:8 大卫的苗裔发出
- 阿摩司书5:4, 6 向以色列如此说：寻求上主就必存活
- 阿摩司书5:14-15 向约瑟的余民施恩
- 阿摩司书9:11-12 建立、堵住、重修
(3) 末世余民
这末世余民在四本先知书中强调，但以赛亚的弥赛亚观为最强烈，让我们一一来分享。
3.1 以赛亚先知
- 赛4:2-4 华美尊荣，污秽洗去，杀人血除净
- 赛6:12-13 虽少，但经历一切塑造，上主使少数者成为圣洁的种类
- 赛10:20-21 倚靠上主，归回上主
其中包括非以色列民
- 赛2:1-4 末后的日子、万民、多国、列国、许多国民
- 赛11:10-11 万民、外邦人与众海岛
- 赛56:3-8联合的外邦人，被赶散的要招聚别人归回
3.2 弥迦先知
- 弥2:12-13 剩下招聚一处
- 弥5:2-4 其余的弟兄—牧养他们
- 弥7:18-19 饶恕余民的罪过
3.3 约珥先知
- 珥2:32 召剩下的人
3.4 西番亚先知
- 番3:9 万民用清洁的言语求告，同心事奉
- 番3:12 困苦贫寒的民投靠上主
- 番3:13 改变了—不作罪恶，不说谎言与诡诈的话
3.5 耶利米先知
- 耶5:1-3 –+
- 耶6:9 +– 他们成为剩下的人还是不愿意回转归向上主
- 耶8:3 –+
- 耶21:8-10 上主给他们自己选择
- 耶23:5-6 公义苗兴起，施行公平和公义
- 耶33:14-16
- 耶31:31-34 一切的律放在心上，从小就认识上主
3.6 以西结先知
- 结5:12 ⅓ 被赶散到世界各地
- 结8:6-18 末世的余民仍然跪拜假神
- 结9:8 先知的恳求
- 结34:23-24 立大卫王作牧养的工作
- 结37:24-27 立约、牧养给外邦知道
小总结
由先知们让我们看到以色列人被上主交于敌人的主因乃是他们犯罪而上主提醒，给机会他们仍然犯罪，上主没有办法之下才采取行动。
其次，虽他们被掳或剩下，上主还是顾念、牧养与兴起领袖来引导他们如此的行动，也成为一个在外邦人当中的见证。
(2) 余民在旧约中的观念
上主特选一个人以他的生命、生活或家庭、民族与国家来成为他的见证人，在社会、国家中见证他。
2.1 个人
- 亚伯
- 以诺
- 以撒
- 约瑟
- 但以理
- 基甸
2.2 个人民族
- 挪亚
- 亚伯拉罕
- 雅各
- 大卫
结论
在旧约中，我们非常清楚看到上主的设计中非以名来建立他的国度，上主却是以“余民”的角度来代代影响世界。
如此的进路让我们现今的余民被提醒两件事：
- 我们必定要回转归到上主那里。
- 我们的职责是大而重的，因为余民非影响百人、千人，乃是影响万人、万民、列国。
预告（下主日23/11）
主题：由新约谈余民 经文：太10:5-6; 太16:18-19; 彼前2:9; 罗11:17-24