西番雅书(二) — 向外看

主日崇拜 12.07.2015/8am

引言

大家早安！平安！

今早我们要由西番雅书第二章来分享。在这一章我们的眼目必定要转移到另一个方向—向外看。向内看是第一章，先知的呼吁看犹大国的情况特别是百姓们的信仰与生活已完全大乱。因此，上主肯定以审判来教导与提醒他们。

西番雅书第二章，当我们向外看时，我们看到两件事。

(1) 上主呼吁人悔改（2:1-3）

为什么上主藉先知呼吁人悔改，主因乃是上主不是要审判人，他是爱人的上主，但如果人不悔改，上主也必定从他的公义来审判一切与他相敌的人。这是我们不能忽略与轻视的，因为上主是公义的神。因此，人的不遵行上主必定审判，先知西番雅特别提醒国民的几件事。

• 称他们为不知羞耻的
• 他称他们为遵守耶和华典章的谦卑人

这是一个对比，因此百姓的生活与行动也产生对比。
不知羞耻的国民，他们有什么象征？

KJV译Nation without desired（没有盼望的国家）

• 是没有长进
• 是没有奋斗的精神、放弃
• 对处境与发生事件没有感觉与兴趣
• 完全接受自己的命运

先知紧急告诉他们是有机会翻身，不会遭受这么大的审判，只要他们做几件事：

• 应当聚集（商讨）
• 在上主的命令还未发时
• 在上主的烈怒未临时

人要从不知羞耻中醒觉过来，这是先知的盼望。

另一方面，遵守上主典章的谦卑人也必需做两件事：

• 当寻求上主
• 当寻求公义谦卑

这样在上主发怒的日子来临可以得保护，很清楚先知是在对两种人作宣告与提醒。无论是不知羞耻的或遵守上主典章的谦卑人都一样要悔改作准备，在上主还未审判或发怒之前。

(2) 向外看，看四方面（2:4-15）

2.1 向以色列西看（2:4-7）

这是非利士的国土，先知特别提六个地方将面对的审判：

• 迦萨—被抛弃
• 亚实基伦—荒凉
• 亚实突—民将被赶出
• 以革伦—拔出根来
• 基利提—有祸
• 迦南、非利士人—毁灭、无人居住

反观上帝的子民犹大人之地与生活：

• 沿海之地变为草场
• 是牧人的住处与羊群在其中
• 这地成为犹大人所占领之地，他们放羊、躺卧、居住，因为上主眷顾他们，也让他们归回

2.2 向以色列东看（2:8-11）

这是描述摩押和亚们的审判，这是罗得后裔，他们是不被准许进入圣殿的两种民族，因为是乱伦的后代，他们常成为以色列人的仇敌，也是世仇。

先知西番雅的宣告，上主听到这两种民族毁谤与辱骂他的百姓，不但如此，她们也自夸自大、骄傲、侵犯上主的百姓之境界。

上主的回应是非常激烈的，他是指着他的永生起誓，要对付摩押与亚们如同对所多玛与蛾摩拉，她们将变成刺草、盐坑及永远荒废之地。

藉着审判，上主正如2:11的记载显明他可畏之威，也使世上诸神瘦弱，各海岛的居民在各自自己的地方敬拜他。

2.3 向以色列南看（2:12）

以色列南部的唯一国家乃是埃及，在西番雅此书描述埃及国为古实，埃及与以色列国是世交，有密切的关系，以色列人有入埃及，也有出埃及的历史记载。西番雅宣判上主要用他自己的刀来杀埃及， 可见他对以色列的爱有多深，并且知道唯一要除灭埃及只有上主自己亲自来处理。

2.4 向以色列北看（2:13-15）

以色列的北国为亚述，这也是以色列的世仇，先知宣告她的毁灭，尼尼微荒凉成为旷野，城只有各种动物，反而没有人，不但如此，素来欢乐安然居住的城，现今是野兽居住，门槛也毁坏，凡经过的人都摇手嗤笑。

分析

先知一转眼向外看东西南北时，他发现上主不但审判以色列人，他也审判列国，因为列国也跪拜假神，一视同仁。

上主是要藉审判为提醒他的百姓归回他，由审判列国让他们知道他是宇宙之神，也是按着列国的恶行，一一的用不同方式来审判。

结论

上主特别爱惜他自己的百姓，特别差派先知预先向他的百姓作提醒的工作，盼望他们自动悔改在他未颁审判之前后才向列国宣告审判，非常清楚他没有给列国悔改的劝言，只有犹大国。

预告（19/7/2015）

题目：西番雅书（三） —向内看及向远看                   经文：第三章