飞卷、量器中的妇人及马车的异象

主日崇拜  13.12.2015/8am

引言

大家好！我们已看过了五个撒迦利亚书中的异象，我们也清楚知道八个异象的中心都是直接或间接与建圣殿有关系的，上主特别以异象来鼓励领袖与百姓们一同起来建造圣殿。今早，我们要一起来分享另外的三个异象。

(1) 飞卷的异象（5:1-4） 

 

由第一个异象直到第五个异象，每一个异象都是分享美好的信息，没有责备或审判的宣告，但进入第六个异象，上主的审判来临。

这是一个飞行的书卷，也是很大的书卷，人人都看到上面与下面所写的字，并且强调“咒诅”两个字，内容提及两种罪恶，分别是在十诫中的第八与第九诫—偷窃与起假誓。偷窃代表得罪人，作假誓代表得罪神，这时的犹太人可能在回国后普遍上犯下了这罪行，为了完成神的旨意，犹太人必须恢复圣洁。大祭司已更换了圣服，开始为上主执行各种的任务，在百姓的行列中，上主要洁净他们。因此，也以飞卷来作为提醒与警告。这书卷代表律法，与神立约之后的誓言，上主会照着誓言的约定审判人，如不悔改的审判必临到偷窃与起假誓的家中。

这异象给我们一个非常重要的启示，我们必定要自省、查究与思考，我们在实践及钱财有否偷窃？在生活中我们有否过一个诚实与真诚的生活？这两种的罪恶是我们人人很容易犯的过错，飞行的书卷成为我们的日常提醒。

(2) 量器中妇人的异象（5:5-11） 

 

量器原本是作为装干粮等物品的，但此异象的量器应是容器，容纳那罪恶化身的妇人（5:6）。量器既是升斗砝码，也是指商业道德、社会公正，若不公正，可用量器来象征。

这量器也象征异教的庙妓，以妇女为罪恶的化身，这罪恶必定要绝对的消灭，因此要请两位动态的妇女来挪开这量器，并且安置在异国，不准这种罪恶在犹大国来繁殖。

上主除去这罪恶的步骤：先将妇女扔在量器中，然后用圆铅扔在量器的口上，使妇女无法逃脱，囚禁在里面，后用两个妇女能飞行的量器与妇女送到异国巴比伦，让它安置在自己的地方。

上帝的儿女们，回想大祭司要事奉主，但因穿着污秽的衣服而使撒旦有机会与他作对，上主为他作了洁净，上主也除去了百姓们偷窃与作假誓的罪。如今又彻底除去在商业上、道德与伦理与行淫的罪恶。如此，百姓们才能在上主的圣殿中事奉、敬拜与歌颂他。上主准备祭司，上主也准备百姓，同时上主也要百姓们在道德、伦理与商业中过圣洁的生活。因此，上主的洁净工作是由上而下及内与外的来进行，更是彻底地洁净，毫无保留的进行一切。

 (3) 马车的异象（6:1-8） 

 

• “车”—象征能力与审判的工具
• 铜山—象征公义、坚决的审判
• 两山—代表通天的入口，天的门
• 四辆车—这是一个不容易解释的异象，上主的四个灵按神的计划对待周围 列国，这也是四个风或四个灵，执行上主安排的使命。他们是从普天之下主面前出来的，也将在普天之下各方来执行任务。
• 黑马的车—往北方去（6节）
• 白马跟随在后（6节）
• 斑点的车—往南方去（6节）
• 壮马—在遍地走来走去（7节）

如此的安排让我们看到上主双重的加强这四辆马车的势力，黑马的车有白马车跟在后，而四辆马车又有壮马跟随并在遍地走来走去。

为什么如此严谨地安排？主因乃是上主看重，重建圣殿后在殿里的事奉之重要性（6:10-15），上帝特别预备大祭司约书亚来事奉他（6:11-13）。

在此，我们也要特别提四个人的名字：

• 黑玳—跟随世界潮流
• 多比雅—良善
• 耶大雅—赞美神
• 西番雅—神的隐藏之处

前三者是不愿意，也没有预备奉献。然而，当他们为神摆上一切，他们的名字永远被上主纪念。人愿意离开世俗，赞美神良善的时候，人就进入隐密处，得着那上好的福份（6:14）。

结论

撒迦利亚书中的八个异象的中心点都是指向耶和华的殿，在总结中撒迦利亚书6:12-15先知共重复“耶和华的殿”4次，人为上主建殿而出力与出钱奉献，上主必定纪念他们。人的摆上，圣经历世历代都纪念他们。

紧记，圣殿与我们个人、家庭、职业及生活是紧扣在一环的，因为一切的祝福，上主由圣殿中流露出来。参启示录22:1。

预告（20/12/15）

主题：八个异象平行式来探讨

经文：撒迦利亚书1-6章