撒迦利亚书—默示（一）
弥赛亚的来临
主日崇拜 14.02.2016/8am
引言
大家好！由撒迦利亚书9-14章共分为两大部分—弥赛亚的第一次降临（9-11章）而第二次的来临（12-14章）。他的来临必定有许多的事件发生也转变。我们已由第九章听到他宣告他将掌权一切（9:1-8），他以和平胜过一切战马（9:9-10），他的百姓锡安将经历喜乐与昌盛。
今早，我们要由撒迦利亚书10-11章看弥赛亚在犹大国将要做的事件。
(1) 众民要归回上主的面前（10:1-2）
古语说：“江山易改，人的本性难移”，回国的百姓也逐渐与先祖一样。跪拜假神，向他们求雨，卜士也处处可见，做一些假象引诱百姓，导致众人如羊流离，没有牧人而受苦。先知劝导百姓要归回到上主面前向他求雨，降下甘霖，使田地长菜蔬。弥赛亚将主导此事。
(2) 上主派弥赛亚来看顾犹大家使她稳固得胜（10:3-12）
上主要照顾羊群而对付公山羊，要使敌人被践踏在街上的泥土中。犹大家将成为房角石、钉子、争战的弓与有权柄。他也必如勇士争战，使敌人羞愧，一切都改变。一旦弥赛亚来临，与犹大同在。不但如此，犹大家也将继续经历上主的祝福，共为十一项。
- 坚固犹大家
- 拯救约瑟家
- 被上主领他们归回
- 要怜恤他们
- 应允他们的祷告
- 如勇士
- 心中畅快
- 儿女快活
- 因上主喜乐
- 人数加增
- 纪念上主在列国中
上主有可能成就以上十一件事吗？由10:10-12，上主特别再次由历史中的事迹来提醒犹大的子民
他曾经
- 领他们出埃及
- 招聚他们到基列和黎巴嫩
- 使红海枯干
- 亚述由骄傲成为卑微
- 埃及的权柄灭没
既然是如此，上主要先知劝导犹大百姓倚靠他得以坚固，一举一动必奉上主的名。
我深信这一切的劝导与祝福也是对我们这时代的信徒说话。由历史中看上主的作为与大能力，并且上主的主动的行动参与在百姓的生活中发出的转变与力量。
(3) 弥赛亚来临一些的正与反面的回应
3.1 不忠的领导者被审判（11:1-3）
此段经文特别提三个地点：黎巴嫩、巴珊及约旦河。树木有香柏树、松树及橡树。地方有茂盛的树林，荣华的草场，还有丛林。其中又有牧人哀号的声音，也有壮狮子咆哮的声音。当中又有火烧灭、哀号、倾倒、毁坏及倒了。
由各层面深入去查考与分析，我们不难看到巴勒斯坦北部地区表面看来是正常与健壮的，但由历史中让我们看到每一地方，包括树木都被攻击而哀号。一切都是上主的安排与准许。
3.2 为什么以上的事会发生呢？他们没有牧者（11:4-17）
3.2.1 由11:4-6因为这一群羊面对三种情况。
- 买他们的宰他们
- 卖他们的称颂上主因他们成为富足
- 牧养他们的并不怜恤他们
上主对这一群羊也有三种回应。
- 不再怜恤
- 交给邻舍和他们王的手中
- 必毁灭，不救他们脱离恶人的手
但上主却将牧养的职责交于先知11:4。
3.2.2 由11:7-14先知牧养的职责与结果。
先知以两根杖来牧养群羊，一为“荣美”，另一根为“联索”。 但只不过一个月之内就发生事情。这一群羊内的牧羊人不愿听从与顺服，他们拒绝被喂养，先知就折断“荣美”的杖表示他废弃与万民所立的约。先知要求工价三十块钱，羊群也给，但先知丢进窑户并折断称为“联索”的杖，表明他废弃犹大与以色列弟兄 的情谊。
由弥赛亚的来临，我们也清楚知道犹太人他们都是拒绝弥赛亚的，因此上主也让他们经历因拒绝弥赛亚后的痛苦，内兄弟的情谊断绝，外与万民的关系也停止了。
3.2.3 由11:15-17上主将他们交于假牧人，这是另一种的痛苦。
上主要先知演这假牧人的牧养心态：
- 不看顾丧亡
- 不寻找分散的
- 不医治受伤的
- 不牧养强壮的
- 却要吃肥羊的肉
- 撕裂他的蹄子
结果：他的膀臂和右眼被刀伤害，枯干也昏暗失明。
结论
由这两章经文让我们看到两件事实。
- 上主对人类的爱永不改变，他耐心、关心及专心的如牧养人来牧养群羊。但人类的叛逆与固执使人无法彻底改变与回转归向主。
- 上主用他的全盘计划，也是唯一的方法差派弥赛亚来临，进入人群成为牧人，人无知并拒绝，自作自受。
预告（21/2/2016）
主题：撒迦利亚书—默示（二）
经文：12-14章