撒迦利亚书的弥赛亚观

主日崇拜 28.02.2016/8am&10am

引言

大家好！M. Luther说：“撒迦利亚书是先知书‘预言’中的模范。”GL Robinson称此书为旧约中最多弥赛亚预言及具备启示文学特征的书卷。

撒迦利亚书的特点有：

• 以异象带出信息
• 以万军之耶和华的宣告为重
• 重复与对比的信息
• 以天使为神与人沟通的媒介
• 神赐弥赛亚的工作—其身份与工作
• 鼓励加速建殿，以预备弥赛亚之来临

今早我们要特别专注在本书中的弥赛亚观。
(1) 大卫的苗裔（亚3:8；6:12）

• 参阅耶23:5；耶33:15；诗132:11
• 对比太9:27；太15:22；路18:38；启22:16

这两节的经文对比其他旧约与新约的经文时，我们就非常肯定撒迦利亚先知所得的启示，非从他个人口中所出，乃是由万军之耶和华向他指示与宣告的。在此要鼓励三组的人，一为大祭司约书亚；二为先知撒迦利亚；三为百姓们。让他们知道他们的上主不但为他们现在一切的需要供应，也为他们的将来预备了。

由大卫的苗裔而出，这是上主的应许，也是众以色列人的荣誉，这是上主的特选与计划，这设计与预备在创3:15已定下来。在家族中是由亚伯拉罕为始（太1:1）。弥赛亚由大卫苗裔而出是上主自己的主导与安排，不但在文献中，也在历史与民族中来证明，叫人无法推诿。
(2) 这弥赛亚来的身份与职责

弥赛亚的意思为“受膏”者，他有三重身份：基督、神子与救主。在撒迦利亚书中却有三个很特殊的身份：

2.1 君王的身份与职责（亚9:9-12）

以往一讲君王必定是争战与兵马有关联的，在撒迦利亚先知所告知这弥赛亚的君王他的本性为公义的施行拯救，谦谦和和的骑着驴的驹子非马。

他来办理几件事：

• 除灭战车
• 除灭战马
• 争战的弓
• 向列国讲和平

因此锡安城大大喜乐与欢呼，他是完全与属世的君王不同的，虽他有全权来灭绝，但他没有应用所拥有的权柄来执行，相反的却应用人万万想不到的方式来显明他自己本身的大能，使被囚的人从中释放，有指望，转回也加倍赐福，他是以和平来胜过一切。

2.2 牧者的身份与职责（亚11:4-17）

在撒迦利亚书中先知就代表弥赛亚的身份来执行任务，他所牧养的都被从前牧人（统治者）残酷剥削，当先知执行牧人职责时，手拿着两根杖—恩典（荣美）和联合（联索）代表上主愿意向子民显示恩典，也联合犹大和以色列。为履行这任务，先知要灭三个假牧人—君王、祭司与先知或是以色列三种统治者—祭司、律法教师与民事的长官。

因他严谨的处理这事，导致弥赛亚被子民厌弃（11:8b-14），上主最后将这一群百姓交给假牧人（11:15-17）好像弥赛亚无能为力。

但由12:10-14看的时候，我们看到一件新的事出现了，他们仰望他们所扎的弥赛亚时，他们痛苦地哀哭（12:10下），他们要求独在一处（12:12-14），诚心的认罪，要求与上主单独面对面。

2.3 弥赛亚执行的救赎工作

由撒迦利亚书10:1-13:2的记载与内容，我们可以一一看到弥赛亚在当中一一的作救赎的工作。让我略略的分享几项：

1. 亚10:3-8 眷顾自己的羊群，为房角石拯救约瑟家，怜恤他们应允他们的祷告，人数必加增。
2. 亚11:7 以荣美、联索牧养将宰的群羊。
3. 亚12:7-9 他作两方面的救赎：拯救犹大的帐棚，保护耶路撒冷的居民。另一方面定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
4. 亚13:1-2 开一个泉源，洗除罪恶与污秽。另一方面，除灭偶像的名，不再被人记念，也不再有假先知与污秽的灵。

如此使敌国归顺，最终建立荣耀圣洁的国度。
结论

上主的话在撒迦利亚书预言，也一一在新约圣经中一一的成就了。

参阅

• 路4:16-21
• 约1:25-26
• 路24:27, 44

由弥赛亚的三重身份与职责：

• 君王
• 牧羊人
• 救赎者

为君王的他如何以和平引导，牧养中的严谨引导使百姓分别真假而归回，以及最后救赎的大能重新建立上帝的国，正如撒迦利亚书14:16。
预告（6/3/16）

主题：一一得一的传道

经文：可3:14,35；可4:13-20；罗10:14-17