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2016.02.28~撒迦利亚书的弥赛亚观

撒迦利亚书的弥赛亚观

主日崇拜 28.02.2016/8am&10am

引言

大家好!M. Luther说:“撒迦利亚书是先知书‘预言’中的模范。”GL Robinson称此书为旧约中最多弥赛亚预言及具备启示文学特征的书卷。

撒迦利亚书的特点有:

  • 以异象带出信息
  • 以万军之耶和华的宣告为重
  • 重复与对比的信息
  • 以天使为神与人沟通的媒介
  • 神赐弥赛亚的工作—其身份与工作
  • 鼓励加速建殿,以预备弥赛亚之来临

今早我们要特别专注在本书中的弥赛亚观。
(1) 大卫的苗裔(亚3:8;6:12)

  • 参阅耶23:5;耶33:15;诗132:11
  • 对比太9:27;太15:22;路18:38;启22:16

这两节的经文对比其他旧约与新约的经文时,我们就非常肯定撒迦利亚先知所得的启示,非从他个人口中所出,乃是由万军之耶和华向他指示与宣告的。在此要鼓励三组的人,一为大祭司约书亚;二为先知撒迦利亚;三为百姓们。让他们知道他们的上主不但为他们现在一切的需要供应,也为他们的将来预备了。

由大卫的苗裔而出,这是上主的应许,也是众以色列人的荣誉,这是上主的特选与计划,这设计与预备在创3:15已定下来。在家族中是由亚伯拉罕为始(太1:1)。弥赛亚由大卫苗裔而出是上主自己的主导与安排,不但在文献中,也在历史与民族中来证明,叫人无法推诿。
(2) 这弥赛亚来的身份与职责

弥赛亚的意思为“受膏”者,他有三重身份:基督、神子与救主。在撒迦利亚书中却有三个很特殊的身份:

2.1 君王的身份与职责(亚9:9-12)

以往一讲君王必定是争战与兵马有关联的,在撒迦利亚先知所告知这弥赛亚的君王他的本性为公义的施行拯救,谦谦和和的骑着驴的驹子非马。

他来办理几件事:

  • 除灭战车
  • 除灭战马
  • 争战的弓
  • 向列国讲和平

因此锡安城大大喜乐与欢呼,他是完全与属世的君王不同的,虽他有全权来灭绝,但他没有应用所拥有的权柄来执行,相反的却应用人万万想不到的方式来显明他自己本身的大能,使被囚的人从中释放,有指望,转回也加倍赐福,他是以和平来胜过一切。

2.2 牧者的身份与职责(亚11:4-17)

在撒迦利亚书中先知就代表弥赛亚的身份来执行任务,他所牧养的都被从前牧人(统治者)残酷剥削,当先知执行牧人职责时,手拿着两根杖—恩典(荣美)和联合(联索)代表上主愿意向子民显示恩典,也联合犹大和以色列。为履行这任务,先知要灭三个假牧人—君王、祭司与先知或是以色列三种统治者—祭司、律法教师与民事的长官。

因他严谨的处理这事,导致弥赛亚被子民厌弃(11:8b-14),上主最后将这一群百姓交给假牧人(11:15-17)好像弥赛亚无能为力。

但由12:10-14看的时候,我们看到一件新的事出现了,他们仰望他们所扎的弥赛亚时,他们痛苦地哀哭(12:10下),他们要求独在一处(12:12-14),诚心的认罪,要求与上主单独面对面。

2.3 弥赛亚执行的救赎工作

由撒迦利亚书10:1-13:2的记载与内容,我们可以一一看到弥赛亚在当中一一的作救赎的工作。让我略略的分享几项:

  1. 亚10:3-8 眷顾自己的羊群,为房角石拯救约瑟家,怜恤他们应允他们的祷告,人数必加增。
  2. 亚11:7 以荣美、联索牧养将宰的群羊。
  3. 亚12:7-9 他作两方面的救赎:拯救犹大的帐棚,保护耶路撒冷的居民。另一方面定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
  4. 亚13:1-2 开一个泉源,洗除罪恶与污秽。另一方面,除灭偶像的名,不再被人记念,也不再有假先知与污秽的灵。

如此使敌国归顺,最终建立荣耀圣洁的国度。
结论

上主的话在撒迦利亚书预言,也一一在新约圣经中一一的成就了。

参阅

  • 路4:16-21
  • 约1:25-26
  • 路24:27, 44

由弥赛亚的三重身份与职责:

  • 君王
  • 牧羊人
  • 救赎者

为君王的他如何以和平引导,牧养中的严谨引导使百姓分别真假而归回,以及最后救赎的大能重新建立上帝的国,正如撒迦利亚书14:16。
预告(6/3/16)

主题:一一得一的传道

经文:可3:14,35;可4:13-20;罗10:14-17