更正教解经（二）历史和文化
19.06.2016 主日祷告会/6am
引言
大家早安！
今早我们要继续分享更正教的解经的第二种强调点—历史与文化。
马丁路德说：“一个好的讲解圣经学者不把自己的个人意思带进圣经，乃是把圣经里的意思带出来。”ie. 把经文的意义解出来，非将自己个人的意义带进去。”
人常在解经时，不容易摒弃个人的偏见与先入为主的观念，拥有一套解经是重要的，但许多时候也是一种危机。主因乃是我们就以主观的态度来解经，而非客观式的来看上主的话。
因此在解经时，必须有良好学术根据的方法，包括字义、文法的研究，历史、文化的环境，文学的批评和地理等因素。
（一） 文化解经
何谓文化？
指一个家族、民族、国家借以存在的一切方法，风俗、习惯、工具、建筑、制度等。我们知道一件事，不管人写的是什么，都是按自己文化背景写出来的。文化决定、修饰、润色、引导与影响他的思想，异端是不按文化背景。
人类学将文化分为两种：
1） 物质文明—一切东西、工具、物品、住处、衣饰等，这些东西都是人用以维持他们的生命。
2） 社会文明—一切风俗、习惯、仪式等，人在社会中的活动，有了如此的背景与文化的了解，才不会对经文有误解。
例如：
- 出3:5 脱鞋犹太人的习俗
- 赛28:9-11 父亲教导孩子的方式
- 太5:40 vs 路6:29
圣经的社会背景协助解经者明白所指的原来事物是什么，包括字义、单字、句子、词汇。圣经中大部分的材料反映了他们时代背景，但文化非真理，因此不能被接受为上帝的启示。
更正教的观点：
- 文化非真理，但上帝的启示是在文化形式之内，也通过文化形式传给人，否则启示也就没有什么意义了。
因此启示是不能脱离文化形式而独立。
其中也有几个原则：
1） 某处境、命令或原则重复、延续，未被推翻关于道德与神学主题。在圣经别处重复，永远有效，适用于今日。创9:6
2） 某些处境、命令或原则是个人特定、不可重复的情况，也与道德及神学无关，也被推翻，就不适用于今日。
- 利20:11 vs 林前5:1-5
3） 某些处境或命令与我们文化背景有相似之处，适用于今日。
- 罗16:16; 林前16:20
4） 某些处境或命令与今日的文化完全不同，但仍适用。
- 约13:5-15洗脚
（二） 历史解经
这是圣经的根基，不能在解经时将历史分割出来。例如：主被钉十字架在四福音书中。为何犹太人要用罗马帝国的方式来处理主耶稣？
另一方面，在启示录，我们必定要了解主后第一世纪的历史背景—如何写与教会有何关系及功用？
第三，先知书知道其背景，才知道为何先知何以讲这句话。
（三） 地理解经
历史是圣经时间的背景，地理是空间上的背景。地点、季节、气候、植物、山、河、平原，一切的自然界都在向人类说话。
参阅
- 约4:4, 9
- 启3:16
结论
解经容易吗？见仁见智。
应该用什么方法最适当？开放？单一的进路？
我个人的观点：先认知各不同的解经后，才由其中一种作为你个人的解经途径，但有好些经文却要取舍方法。
另在各种解经有所认识，我们才不会走入歧途而用自己的话语带进圣经中，而是把圣经中的话语带出来。
预告（26/6/2016）
主题：更正教解经（三）字义解经