马丁路德改教简介
主日崇拜 30.10.2016/8am&10am
引言
大家好！平安！
今日是30/10/2016。在1517年10月31日为马丁路德将他的95条论纲钉在威腾堡教堂的大门上，也就宣告路德与天主教的冲突正式爆发。今年刚好是499年，我要借着这特别的日子分享马丁路德改教简介。
(一) 背景与教育
生于1483年，在东德艾斯勒本（Eisleben），父亲为一名矿工。年轻时所看见与乡民的信仰使他对宗教产生迷信，父母为非常虔诚的天主教徒。因此路德的背景是天主教的教育，因有严父也有严母，小时常被父母鞭打得头破血流。他曾多次离家出走。一方面怕父亲，另一方面恨父亲。此种情绪投射在上帝身上。
于1502年从尔佛特大学毕业Erhurt，在教育背景中是在弟兄会的学校求学，也是非常严谨的教导，一有错也是用鞭来管教及被罚，对上帝的认识乃是一位严厉的审判官，非一位慈爱的天父。
原本是要按父亲的心意就读法律的他，在一次雷雨交加中，没有被击毙而决定进修道院，一生事奉上帝。父亲对他的决定非常不满，不孝，甚至说他的经历非出于上帝，乃是撒但给他的一个攻击。
在修道院中他在信仰上有极大的挣扎，刻苦己身，整天禁食，通宵祷告，希望能得平安。但如此尽职守的修道士以行为，以表现，却无法让内心得到片刻的安宁，内心的罪恶感，他不断祷告也无改善。上帝是一位严厉的教官，还是慈爱的天父？为什么寻找不到他呢？
在大学中所受的经院哲学（契约神学）影响他的思想与生命。
(1) 上帝的救恩是有条件的与圣经中无条件的是相对的，一切都是白白得着的也因信称义。但契约神学的教导上帝是愿意给，但人必须先完成他那一部份的责任与条件，那么上帝才会把恩典给人。
(2) 人没有得救的确据
契约神学也是天主教观教导人是到那一刻，最后一口气，才能确定自己有否得救，与圣经所给应许有不符合。因此，马丁路德也不断的忏悔、认罪祷告、禁食通宵祷告，因没把握自己已符合上主所要求的责任与条件。
(3) 上帝是审判官、立法者而非救主
天主教崇拜二个神学家，一位为奥古斯丁，另一名为阿圭那强调善功的重要性。一方面惧被审判，另一方面就借着善功来得安慰与解脱。
(4) 预定论
他痛恨预定论，因此定论让他没有安全感。因一切的命运已定了，他也痛恨上帝，他宁愿上帝没有造他出来，说爱上帝，恨他都还来不及。
但得救的路德后最喜欢预定论，因此定论是基督徒最大的安慰。原本信仰的绊脚石如今成为信仰的房角石，因为人的得救与否不是因为你的表现业绩、才干、能力及恩赐，而是因为上帝单方的恩典。
(5) 恩师的启迪三方面
- 悔改是爱上帝的心开始，而不是结束，上帝是慈爱非叫你惧怕。
- 不可以信赖人天然的能力，如良知、良心，因是不可靠的。
- 真正的神学是荣耀上帝而非荣耀人。
以上三项思路引导路德初步的了解因信称义的起点。
(6) 路德的得救乃是由罗马书1:17-18带给他的亮光，他说：“天国之门就立刻大开，我终于进入乐园了。”
(二) 马丁路德的神学观有二方面
2.1 因信称义论
a) 称义是被动的义（Passive Righteousness）
上帝主动的工作
上帝白白的恩典
人是完全被动的
约6:44, 65
上帝主动加给人，人被动的领受，信心是人被动中主动的回应，这信心也是上帝给的。
b) 称义是外来的义（Alien Righteousness）
非你自己的义，你主的义加在你身上，外来的，不是靠你里面的良知、良善，非你与生俱来的，不是你里面的挣扎，而是上帝拣选你。林前1:30。
c) 宣告的义（Announcing Righteousness）
得救的那一刻，上帝宣告我们不再是罪人，而是祂的儿女，因我们已经披上了公义的外袍（约1:12）。
2.2 神学
* 神学探讨中，我们看到马丁路德特别提出基督教的三个基要信仰：三位一体的神，其次，是基督论，最后为救恩论。
2.2.1 四个主要思想
- 唯独恩典
- 唯独信心
- 唯独圣经
- 人人皆祭司
2.2.2 圣道神学
- 写成文字的道
- 讲台上宣讲的道
- 道成肉身的道
2.2.3 十字架神学与荣耀神学
* 十字架神学
代表上帝的愤怒与咒诅、祝福与慈爱。人在绝望无助（hopeless & helpless）时，才发现这大能力，也称为辩证神学Theology of Dialect正、反、合：
- 羞辱 vs 荣耀
- 软弱 vs 大能
- 愚拙 vs 智慧
* 荣耀神学
用理性去证明神的存在，也根据神的创造去推断神的属性，ie. 荣耀人的理性，荣耀宇宙的奇妙而忘了神的本性与旨意，意是深不可测，是人理性所不能及的，要认识神必须谦卑地按照神的启示才能认识这位荣耀的神。
(三) 马丁路德改教时的压力与结果
3.1 内忧与外患
他知道自己是粗野、狂暴、激烈、好战，认识他的人不仅脾气火爆，从不让步，还嗜好啤酒，并喜欢攻击别人，导致他原有一群知识份子的同工离开他后因重洗派与农民战争，大批的农民也与他造反。
在外患，他面对教皇与德皇查理五世的施压力要他60天内认错并收回他所发表的，后被开除教籍，他拒绝让步也重申圣经的权威。
3.2 他于1520写三篇文章
a）致德国基督徒贵族书
此文章特分析天主教的教皇制度：
- 教权高于政权。
- 教皇有解释圣经权力。
- 教皇有权力召开教会会议。
b）教会被掳到巴比伦
天主教廷的腐败，人人皆祭司，人直接到上帝面前也可以为他人代求。
c）论基督徒的自由
用正、反、合的基要思想：
- 基督徒是最自由的人，也是最不自由的人。
- 不靠行为得救，但得救后要有好的行为。
- 信心不是好行为，非我们功劳，但它又是第一个善功与好行为。
结论
- 马丁路德的生活背景是生活在一个吊诡的处境中，这也造成他后期的生活争执与神学的思路特点。
- 他长期的争执使我们蒙恩。
- 愿主借着他个人的经历，因信称义与神学观成为人人的祝福。
预告（6/11/2016）
主题：保罗书信中的感谢
经文：罗1:8; 6:17; 林前1:4-7; 弗5:20; 腓1:3-6; 西1:3-4; 帖后1:3; 提前1:12