希伯来书简介（一）
8.1.2017/8am & 10am
讲员：方既志牧师
引言
大家好！新年蒙福！
2017年我将用十一次至十二次与大家来分享希伯来书。此书在对比新约中的二十六本书卷中是一本不易明瞭的书，主因乃是此书是一篇论文，充满辩证护道、命题、神学、宗教、礼仪及旧约背景。
(1) 几位学者的观点
旧约教授C. Feinberg说：“不明白利未记，希伯来书更难明白。”因希伯来书也称为“新约的利未记”。
圣经学者W.G. Scroggie由希伯来书的内容看，从摩西而起，走遍旧约，引经据典，凡有上主的儿子脚踪之处都引用，并向读者加以阐释，使读者不错过新旧约的中心，乃是基督。
新约学者M. Dods指出：希伯来书的中心像基督在山上变化形象时，有声音从天下来，你们要听他（太17:5）。
神学家B.F. Westcott指出，希伯来书共引用旧约39处经节。
希伯来书的意思为从“那边到这里”（从米所波大米跨越大平原而至迦南），故事中的主旨是论及从旧约—渐旧渐衰的约（来8:13）转向新约—更美的约（来8:6）。
(2) 作者：不详
- 亚历山大教父格利免认为是保罗。
- 是巴拿巴为作者，因他是利未人，因本书的题材是利未人所兴趣的。
- 虽作者不详，但书中肯定两件事，一为作者是男性，因来11:32细说是单数阳性分词。其次，非外邦人所著，因作者接受诗篇和摩西五经为圣经的一部份。
- 作者非耶稣传道工作的目击者，而是由目击者那里领受福音的（来2:3）。
- 其他看法：双作者说：保罗与路加，亚基拉与百居拉，巴拿巴与路加。
小结论
由教会历史的成长中，多数学者都认为是保罗为作者，当中也有反对。此书的写作日期大约66-70AD，是在圣殿被毁之前完成的，因书中完全无提及有关70AD被罗马毁坏之事件。
(3) 收信者及地点
收信者与居住的地点，学者们也有不同的观点：
3.1 收信者：外邦信徒（来3:1; 13:24）
犹太信徒（来1:1; 2:16; 3:9; 11:13, 18）
3.2 地点：耶路撒冷、安提阿、亚历山大、歌罗西、以弗所、哥林多、 罗马。
3.3 写信地点：不详。虽来13:23讲及以义大利来的人也问你们安，不能证明 此信是由义大利而写。
由（一）至（三）事件让我们有一种感觉，无论是学者之看法，本书之作者及收信者，居住及写信地点，我们只有用不详两个字来描述，既然如此，此书有否有价值研究吗？
(4) 此书的中心与目的
教会面对危机，遭受政府之逼迫，排挤而意欲改回附从犹太教，为安全与保障，不少犹太信徒转回旧教，因此希伯来书之目的有：
4.1 护教性
- 耶稣基督为上帝的儿子，由他的工作上得到完满的成全，在基督里一切皆更美，更美的帐幕、祭司职任、祭、血、约。
4.2 布道性
- 指出基督的超越性，因他是上帝的儿子，成为世人的盼望，凡信他的，必不至羞愧。WG Kummel特别对犹太人来说基督为他们的弥赛亚，也是全人类救主。KS Wnest慕迪圣经学院教授说“全书主要是一本布道论文，劝世人勿徘徊在世上，当竭力用信心进入新约的恩典内。”参阅来7:28; 10:14。
4.3 劝慰性
- 作者极力鼓励与坚固已信的人脱离生活的重担，包括宗教上的逼迫，决心追随基督，离开道理的开端，至长大成人，满有基督的身量，效法古时信心伟人，存心忍耐，仰望基督，竭力奔跑天路。新约学者F. Filson特别如此劝勉。参阅12:1-2, 13。
(5) 本书出现13次“更美”
- 更美的名（1:4）
- 更美的盼望（7:19）
- 更美的约（7:22; 8:6）
- 更美的职任（8:6）
- 更美的应许（8:6）
- 更美的帐幕（9:10）
- 更美的祭物（9:23）
- 更美的家业（10:34）
- 更美的家乡（11:16）
- 更美的复活（11:35）
- 更美的事（11:40）
- 更美的血（12:14）
因为耶稣基督是弥赛亚，新约的完成者，救赎的成全者，赐人新的道路、盼望、力量。
希伯来书信中也以五处警戒性经文来提醒读者们：
- 来2:1-4不可忽略更大的启示
- 来3:7-4:13不信者不能进入安息
- 来5:11-6:12应当持守盼望以免被废去
- 来10:26-31不可故意干犯基督
- 来12:14-29不可拒绝上主
结论
此书三个重点：
- 基督的超越性
- 基督是神子民的大祭司
- 基督完成旧约献祭制度所无法完成的救赎工作
预告（12/2/2017）
题目：希伯来书简介（二）
经文：来2:12; 4:4; 5:8; 10:1, 15; 12:2, 22