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灵市(PJ)社区羽球友谊赛

灵市(PJ)社区羽球友谊赛

《麦子》90期 / 报导:曾香平

2024年5月5日是世界羽球——汤尤杯的决赛日,当天也是八达灵新市堂首次举办社区羽球友谊赛。我们邀请了八打灵警察总部、第七区消防局和八打灵再也市政厅(MBPJ)一起切磋球技。

去年年底,本堂首次派出诗班与佳音队参与雪兰莪政府举办的圣诞庆典;这次的羽球友谊赛则是本堂与PJ社区的执法部门和政府官员展开第一次的接触和交流。

警察队、消防队、市政厅及八达灵新市堂各派出4组进行双打队伍(一组候补),一共有16组双打球员。本堂和市政厅各有两组混双选手。

因为只有3小时的比赛时间,所以16强的淘汰赛是以11分定胜负。本堂和消防队选手率先出局,8强赛是由警察队对垒市政厅队。由于市政厅派出的选手中有州手和前国手,因此不负众望,市政厅在8强赛的男双和混双中,全部以直落两局(21分球)完胜警察部队,顺利晋级半决赛。

前两次的淘汰赛纯属热身,步入半决赛后,选手们开始认真应付赛事。男双战况较为激烈,双方的分数差距接近,分别是21比18、22比20。

来到精彩绝伦的决赛,虽然经历了多场的淘汰赛,4名选手依然精力充沛。双方都使出浑身绝技,把网前球、勾球、挑球或杀球发挥得淋漓尽致,赢得了全场观众的欢呼声和掌声!

最后,冠军、亚军、季军、殿军皆被阵容强大的八打灵市政局(MBPJ)收入囊中。队中的两位男双夺冠,混双球技精湛流畅,虽败犹荣。

本堂预备了四个奖项:冠军、亚军、季军、殿军,分别由3个团体领队和本堂林崇恩牧师颁发奖牌。除了奖牌,冠军奖项还有一个奖杯。

社区羽球友谊赛无疑是一个好的开始。教会期盼接下来继续与社区(警察、消防局和市政厅)有更多的交流、互动和共同举办服务社区的活动!

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宣教培灵会

宣教培灵会——托付给教会的使命

《麦子》90期 / 报导:黃菊梅、汤镇遥

 

2024年4月20至21日,八达灵新市堂邀请来自台湾的陈维恩牧师给予跨文化宣教的信息探讨,让会众从圣经中的信息正确看待宣教事工和实践宣教的使命。陈维恩牧师目前是Radius Asia 跨文化宣教训练中心的总干事。

专题一:从拜鬼灵的原住民到第一代教会长老

陈维恩牧师与妻子——张悦慈传道原本在北美华人教会牧会,于2007年加入美国New Tribes Mission机构。该机构的成员会到全世界没机会听到福音的部落型或原住民型的语言族群当中去宣教。

他们全家(包括两个女儿)于2009年和另外2个家庭一起迁到南太平洋的巴布亚新几内亚(Papua New Guinea),在一个名为Biem族的部落服事,融入当地居民并和他们建立关系,学习他们的语言,翻译圣经并建立部落教会。

在3年的时间里,他们除了学会部落的语言,同时也教导居民如何读与写本身的语言。他们也把圣经翻译成当地的语言,教导他们圣经的话。

宣教最终目的是要建立属于当地族群的成熟教会。宣教士们把整全的福音——耶稣受死复活,清楚传讲给当地居民后,族人中的第一批基督徒诞生了。陈牧师与另外两家宣教士清楚自己在这里不是为了建立一个属于宣教士的教会,而是栽培部落的基督徒建立属于自己的教会。

Biem族人在2012年第一次听见福音,在2016年按立5位长老,这是开始部落教会独立自主的第一步。2017年,在当地被训练出的第一批传教士开始去邻岛传福音。同年,陈牧师连同3个家庭随即离开该部落。

最后,陈牧师提醒:苦难是完成大使命的代价。跟随耶稣需要付上代价,福音对我们生命的改变不是让你的生活更美好,而是进入永恆的国度。

专题二:如何确定呼召

过去,有许多人时常问陈维恩牧师:“陈牧师,你是不是领受了一个很特别的呼召,才会到群岛去宣教?”呼召是不是好像需要有一个神迹奇事般的异象或看见呢?陈牧师今天挑战大家对呼召的定义。

罗马书 12:2 “不要效法这世界,只要心意更新而变化。” 心意更新而变化的目的是什么?乃是要我们能够“察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”呼召,不是神秘主义,不是一个单独的异象、感动或是先知预言。仔细考察的话,你会发现圣经其实没有要求我们要有个神迹奇事般的呼召;反之,我们的心意应当不断地更新,从而察验神对我生命的旨意。

保罗在马其顿的呼召,该如何解释呢?他岂不是在梦里面看到异象吗?陈牧师指出,这不是宣教的呼召,因为保罗已经是宣教士了!这是神对一个宣教士,在他服事的路上,神用一个特别的方式跟他说要去哪里。因此,这不是从一个本来不是宣教士成为宣教士,生命转变的呼召。

保罗个人是如何踏上宣教的旅程呢?在 使徒行传13章 里,“个人呼召”并不是路加写下此篇章的重点,我们看到的是圣灵与安提阿教会直接的对话,差遣保罗和巴拿马。

在圣经里,我们看见耶稣的命令很清楚地指示我们去地极,但命令里并没有说我们还需要有特别的个人呼召才可以去。圣经没有高举个人的感动,若个人有意愿参与宣教的使命,生命需要受教会的检验和支持,因此教会的参与是很重要的。

陈牧师总结了自己对呼召的定义:当我们的生命对圣经里神的“命令和应许”,有持续性的“信靠和顺服”,这个人的生命是被神带领的,更是那栽在溪水旁,按时间结果子的生命。神透过圣灵的工作,把我们的生命放在祂的话语面前,让我们不能不去回应。若没有圣灵的工作,我们是没有办法回应、服从、遵守神给我们的命令。当我们的生命在神面前有这样的行为的话,就是神在你我的生命里面动工,神在你的生命里呼召。

专题三:四个不可妥协的宣教核心价值

陈维恩牧师提出跨文化宣教不能妥协的四个核心价值:学习语言文化的重要性、传递福音的完整性、建立教会为宣教的最终目标,以及相信苦难是完成大使命的一个工具。

为了让福音清楚并完整地传递,宣教士在语言学习上不能妥协,需要精通未得之民的语言,这样才有办法深度沟通。因为我们除了“去”,还必须“使万民作我的门徒”,“教训他们遵守”神的话(太28:18-20),以便能建立成熟的当地教会。为了道成肉身的服事,语言精通成为了必要。

再者,福音的完整性在未得之民中更是不能妥协。福音到底是什么?这些未得之民信主后,到底是站在什么根基上?只认识耶稣的爱,只领受神的祝福?第一代的基督徒是否有能力将信仰传承下去?

耶稣颁布的大使命,要我们使万族万民举手决志?地方教会是门徒生活的一部分。在跨文化宣教里,我们最终目的就是要建立一个属于当地族群,成熟的教会,因为只有教会才会继续培养和建立门徒。

Biem族的地方教会受到多方迫害,然而苦难却成为教会成长的动力,是神所用来完成大使命的工具。宣教士要把苦难当做是工具,因为跟随耶稣是有代价的。至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀,以换取那永恆的价值,乃是这个世界无法夺去的。

宣教主日证道:托付给教会的使命(21/4/2024)

陈维恩牧师以耶稣复活后40天所教导的内容展开他的信息(太 28: 18-20)。他指出,诚然耶稣在过去3年间传讲了各种信息,唯在复活后,祂只命令一件事:离开以色列,不要停在你们想要停留的地方。你们的使命是有方向性的,把我在十字架和空坟墓所成就的事情传到地极!

他提醒会众:神把这个大使命的责任托付给教会,同时也提点信徒,宣教不只是跟身旁的人传福音,而是跟我们不认识的人,尤其是那些我们没去过的地方以及听不懂他们语言的族群。如果我们没有人前去,他们就没有机会听到福音。

他引述保罗在 徒20:24 “我不以生命为念,也不看为宝贵……” 这句话的意思并非指生命不重要,而是提醒我们:在生命里有一些事情,比追求健康、安定、好好活下去更重要!

陈牧师坦言,其实生活在Biem部落非常挑战。当地没有水电供应,使用的是雨水和太阳能,连屋子都是自己搭建,没有道路,生活条件相当刻苦。当他们回到先进国后,很多人听了他的分享和看到视频后都很感动,认为他应该有特别强大的爱心和呼召才会到那些地方宣教。

“我去并不是因为爱心,也不是喜欢在没有水电和不舒服的地方传福音,更没有很特别的呼召。为何要去?去宣教的动力是什么?最后必须要回到圣经才能找到答案:因为生命里有一些事情比其它一切都重要!有些生命需要离开现在舒适的生活,福音才能从这一代传到下一代。”

陈牧师再次提及保罗在 徒20:24“我不以生命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所取的职事,証明神恩惠的福音。” 履行那个“职事”的,并非只限牧师或宣教士,而是和大家都有关系。

他也提及在 哥林多后书 有一段经文为大家所熟悉及喜爱,即 5: 17 “若有人在基督裡,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。” 然而很多人却忽略了接下去 5: 18-21 “一切都是出于神,祂藉着基督使我们与祂和好……” 我们为什么能做神的儿女?不是因为我们自己的努力,更也不是透过我们的行为,只有一条道路让我们与神和好,这条道路就是耶稣基督!这就是为什么复活节、十字架和空坟墓是这么的重要。

陈牧师指出,我们不是只靠感动来回应宣教,而是要很清楚了解我们的责任是什么。我们既领受了这份福音,就有责任把福音广传出去。

陈牧师说很多人都是选择性去读圣经,比如 太 28: 20 “我就常与你们同在,直到世界的末了。” 很多人在急迫时都会作出最短的祷告:“神啊,求你与我同在!”因为这是耶稣的应许。但我们不能忘记,这应许是否连接到一个清楚的命令:“你们要去,使万民作我的门徒。”(太 28: 18)

很多人对宣教的印象就是要付代价,要吃苦,回应大使命是否真的是在生命边缘的服事?陈牧师坦诚当年在部落服事时,某些时候确实曾“感觉”自己正处在生命边缘,然而那只是感觉,并不是真实的状态。如果耶稣的应许是真的,处在生命边缘这感觉就不是真的。“如果耶稣常与我们同在,我就不曾有一秒中活在生命的边缘。”

换句话说:如果你活在有水有电且舒适的地方,但你生命的方向和神的方向是脱节的,你才是活在生命的边缘,因为你的生命没有和神连结。当我们活在神的话语里,活在神的应许里,这才是真正的生命。

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“祷告勇士”事工启动

“祷告勇士”事工启动

《麦子》90期 

 

2024年4月14日,林崇恩牧师在两场崇拜时,推介并启动“祷告勇士”的事工。“祷告勇士”是会友籍与布道委员会于今年推行的代祷活动,让信徒为彼此的需要代祷,达到更深层的交流与彼此扶持。感谢主,第一批的“祷告勇士”共有25位,盼望接下来有更多的弟兄姐妹加入“祷告勇士”的行列。

在此之前,新市堂于4月7日开办“祷告勇士”培训,叶惠芬牧师授予服事的技巧(理论 / 知识)和 服事的生命(落地操练)。当天,共有38位弟兄姐妹出席培训会。叶牧师指出服事者(或代祷勇士)是神的器皿和仆人, 我们是与神配搭,作神的同工。 神要我做什么、说什么,我就得顺服。

信徒彼此相爱、扶持、祷告,乃是神所喜悦的作为。让我们的教会成为爱神爱人的教会!

每一位“祷告勇士”都戴上徽章(badge),以便让会众辨识。弟兄姐妹可在每主日寻找“祷告勇士”,向他们提出自己需要代祷的事项。
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主耶稣受难培灵会

主耶稣受难培灵会

《麦子》90期 / 报导:林悦威

2024年3月29日,八达灵新市堂于晚上8点,在圣堂举行主耶稣受难日培灵会。当晚的培灵会由敬拜与音乐干事——黄颂康、堂会诗班以及IHIV带领会众回顾当年主耶稣受难的过程。耶稣的祷告、耶稣被抓审判和耶稣走上十架苦路的过程,以相呼应的戏剧性读经来呈现约翰福音18至19章的情景。当诗班员所饰演的群众,高喊“钉他十字架”时,简直是直击人心,让会众反思是不是每一次的犯罪,仿佛在钉耶稣十架。当晚的戏剧性读经让会众沉浸在伤痛的情绪中。

方既志牧师分享主题信息“受难日三思”。

基督徒将会面对苦难

方牧师强调,真正爱主的基督徒,最终是需要面对许多苦难的。然而,耶稣给我们做了很好的榜样。当耶稣被卖的那一夜,耶稣独自一人面对苦难,耶稣也战胜了苦难。祂籍着祷告,三次来到主的面前亲近神,为的是借着祷告胜过苦难。路加福音22:40 也提到耶稣提醒门徒们要一起祷告,免得入了迷惑。当基督徒必然受到苦难、挑战、试探,但我们都应该像耶稣,不住地祷告,直到胜过苦难,直达天家。

谨记在基督里的新身份

方牧师提醒会众,在苦难的时候也要谨记自己的身份。耶稣在面对即将出卖自己的犹大,依然记得自己是拉比、人子的身份,亲切地问候他。耶稣在被审问的时候,祂勇敢地只承认祂的身份。耶稣说祂是“上帝的儿子基督” 、“犹太人的王”、“为王的”。这提醒我们,无论我们面对什么样的苦难挑战,必须记得我们是属神的,紧记我们的身份,在苦难的环境中活出我们的身份。

方牧师反问会众:我们是否也在受难日其中?我们是属于其中的何种人?出卖耶稣的人?或是嫉妒的祭司、文士、长老?还是有权柄却不会善用的彼拉多呢?我们应当在受难日当中,成为那个为了耶稣受死而伤心的群众。盼望我们都纪念耶稣的死,视为极大的恩典。

最后,方牧师也提醒我们向认罪悔改的强盗学习。承认自己的过犯,谦卑地来到主前,祈求主纪念我们。最后,方牧师带领会众,一同立志认罪悔改,开始过一个圣洁且分别为圣的基督徒人生。愿强盗的祷告也成为今日我们的祷告。阿们!

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主耶稣最后晚餐熄灯崇拜

主耶稣最后晚餐熄灯崇拜

《麦子》90期 / 报导:汤仲伟

 

2024年3月28日,八达灵新市堂举行“主耶稣最后晚餐熄灯崇拜”,纪念耶稣与祂门徒享用的最后一个晚餐。这是一个特别的聚会,使用熄灯崇拜的形式让信徒体会主耶稣的受难。熄灯崇拜( Tenebrae)始于中世纪,源自拉丁文【漆黑的崇拜】,意在让信徒体会主耶稣的受难。

在当晚的聚会中,圣堂只留下少许灯光,圣台上点燃了七根蜡烛。这七根蜡烛将在聚会进行中,一根接一根地熄灭,在聚会结束前会有一声巨响(strepitus),象征地的震动伴随主的死亡和坟墓的关闭,接着鸣起七次的钟声, 这一切象征主耶稣基督受难的极致以及祂完成了对人类的救赎。

当晚,叶惠芬牧师为我们分享的信息主题为“我们与罪的距离”。叶牧师分享了中古世纪的七宗罪:傲慢 (Pride)、嫉妒 (Envy)、愤怒 (Wrath)、懒惰 (Sloth)、贪婪 (Greed)、色欲 (Lust)、暴食 (Gluttony)。透过七宗罪,叶牧师带领会众反思自己的罪,然后将自己的罪行写在一张纸上。待会众写完之后,叶牧师带领会众认罪悔改,将那张写满自己罪行的纸张丢在十字架前的篮子里,并用手摸一摸十字架,表示与基督同钉十字架。会众悔罪后就正式开始圣餐仪式。

当晚的圣餐仪式与每月的圣餐崇拜不一样,所使用的不是分离式圣餐饼杯,而是无酵饼和纯葡萄汁。会众各自上前领饼与杯,再各自回到座位上,安静和默想,然后就各自领受圣餐。

每年,耶稣的受难节与华人的清明节期很接近。很多人都会在清明节期,纷纷来到先祖的墓碑前记念和表达感恩之情。作为基督徒的我们,年复一年参与耶稣受难的聚会,耶稣最后晚餐的聚会,每月守圣餐,这些仪式的意义何在?这是为了提醒我们:该死的没死,不该死的却死了!每逢吃这饼,喝这杯,乃是宣告主为世人的罪而死!

叶牧师带领会众进行宣告:“我本是该死的,但却没有死!而主耶稣是不该死的,却为我的罪而死了!”宣告后,叶牧师透过约翰牛顿牧师的故事,向会众说明认罪的必要性。若不认识自己是一个罪人,我们就“没有办法”领受主伟大的救赎恩典。歌罗西书1:  21-22 也告诉我们,每一次的圣餐都在提醒着基督徒,“祂藉着祂儿子肉身的死,已经使你们与祂自己和好了,把你们献在祂的面前,成为圣洁,没有瑕疵,无可指责。”

此外,叶牧师以 路加福音22: 39-41 指出耶稣是有固定的时间来到客西马尼园祷告的习惯。因此,出卖耶稣的犹大才会带人去到客西马尼园。耶稣对门徒说:“你们要祷告,免得入了迷惑”。耶稣清楚阐明了 “祷告” 和 “入迷惑/跌入试探”的关系:祷告是避免掉入迷惑!耶稣是上帝的儿子,更是道成肉身的上帝。当祂在世上时,却有一个固定祷告的时间和地方。身为基督徒的我们,是否也有一个固定祷告的地方和时间呢?是否入了迷惑呢?

迷惑带有试探的意思,即为不再注目于神,所以我们应该要祷告。从耶稣的生命,我们看见祷告的重要和必要。主耶稣不单自己祷告,祂也教导门徒们要操练祷告。虽然有困难,有肉身的疲累和软弱,但是,主耶稣坚持操练祷告!因为,唯有祷告,使我们远离罪! 唯有祷告,使我们更靠近神!透过祷告与神亲近,这是我们唯一可以拉远与罪的距离的方法。

联合诗班献诗《God so Loved the World》,Bob Chilcott。
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退省日心得

退省日心得

《麦子》89期 / 2024.3.23 

 

2024年3月23日,八达灵新市堂举办退省日。24位弟兄姐妹清早来到副堂,为的是在都市繁忙的生活中,将时间献上给主,放下工作和一切忙碌的事物,安静自己,与主相遇和亲近。

当我们安静独处时,我们向神的祷告是独自告白?抑或是互动谈话呢?耶稣退到旷野去祷告,叶惠芬牧师提醒我们要有方向的“退”,必须来到主面前,专注于神;“退”后,要带着神丰富的同在和使命进入世界。

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退省日

退省日

《麦子》89期 / 2024.3.23

 

2024年3月23日,八达灵新市堂举办退省日。24位弟兄姐妹清早来到副堂,为的是在都市繁忙的生活中,将时间献上给主,放下工作和一切忙碌的事物,安静自己,与主相遇和亲近。

当我们安静独处时,我们向神的祷告是独自告白?抑或是互动谈话呢?耶稣退到旷野去祷告,叶惠芬牧师提醒我们要有方向的“退”,必须来到主面前,专注于神;“退”后,要带着神丰富的同在和使命进入世界。

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2024立约主日

2024立约主日

《麦子》89期 / 7.1.2024

 

证道:《在基督里的我》(林前1: 1-9)/ 林崇恩牧师

教会是什么?

一群与上帝有约关系的人,是上帝所招聚的一群人,这群人是因着相信耶稣基督而形成的。

(1) 努力活出属灵特质 (v2)

(2) 忠心善用属灵恩赐 (v5-7)

就职礼:2024-2025届执事、2024届各团契职员
立约:2024-2025届圣工委员会、全体崇拜服事人员

2024年新加入同工 :

左二:叶惠芬牧师(协理牧师/成团指导)
左一:林燕群传道(青团指导)
左四:陈思勇(媒体干事)
右一:黄颂康(敬拜与音乐干事)

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儿童生命冲击营

儿童生命冲击营

《麦子》89期 / 报导:林秀瑜

 

2024年3月2日至4日,八达灵新市堂举办了为期3天的“儿童生命冲击营” (Junior Life Game)。此营会共有48名儿童参与,同时也迎来了6位新朋友。

“儿童生命冲击营” 是由马来西亚生命冲击事工(Life Impact Ministries)团队带领,创始人——关义佳牧师(Rev. John Kwan)给予3堂的信息分享。

在这三天的生命冲击营里,孩子们在一个模拟人生的游戏里,体验到从小孩到成年人的成长过程。这过程中充满了挑战与各种难关,让孩子们能去深思该如何把握住每一段时光、抓住每一个机会,从而帮助他们去探索人生的意义,体会人生真谛。孩子们也透过游戏有了深度体会:

  1. 在踏入社会前看见教育的重要性
  2. 理解父母的艰辛
  3. 寻找正确的人生价值观

每天在营会结束前,关牧师会以福音信息作总结,并在最后一天带领孩子们做决志祷告。

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麦子89期

麦子 89期

MAIZI Issue 89 / 2024年3月出版
顾问:林崇恩牧师 / 主编:汤镇遥 / 校对:叶敏慧、陈俏帉、黄婉珊 / 记者:杨思诗、李淑慧、刘美君、林小娴、邓文凯、陈韻珍、黃菊梅、陈思勇 / 摄影:颜佳恩、Jonah Foo、陈思勇
申明:麦子编辑部保留对稿件的标题丶内文的修改和删减等编辑权限;文章投稿後若未见刊登,代表未经采用;若不希望删改,请在投稿通知中特别注明。
电邮: maizi@pjstate.org

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填字游戏

《麦子》89期 

完成填字游戏,就有机会获赠精美礼品一份!
截止日期:6/6/2024

问题:

哥林多前书1-5章

  1. 根据哥林多前书1:1,哥林多前书是 ______ 和 ______ 写给哥林多教会的一封信。
  2. 保罗在本卷书中是怎么称呼哥林多教会的?
  3. 哥林多教会“凡事富足、口才知识都全备”、“在恩赐上没有一样不及人的”,但却是问题重重,保罗写此信要处理的第一个问题是…?
  4. 根据哥林多前书1: 18,十字架的道理是 ______ 。
  5. “因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他是神的儿子。”这段经文抄写有误,请找出并填上正确的答案。
  6. 保罗说:“我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体……”哥林多教会里的弟兄为什么被保罗当作属肉体的?
  7. 保罗说:“我照神所给我的恩、好像一个聪明的工头、立好了根基,有别人在上面建造。”请问保罗所说的“根基”是什么?
  8. “岂不知你们是 ______ ,神的灵住在你们里头吗?”
  9. 保罗打发谁到哥林多教会去关心信徒?
  10. 哥林多教会里的个别人犯了连外邦都没有犯的淫乱罪,是…?

表格填妥后请沿虚线剪下或自行翻印本页,于每星期日交至圣堂招待处,或邮寄至:
PJ State Chinese Methodist Church
17, Jalan Ru 7/1, 46050 Petaling Jaya, Selangor, Malaysia.

 

此竞赛公开给所有《麦子》读者参与,若参赛表格不完整或不合规格,《麦子》有权取消参赛者资格。
每期得奖名额12个,若超过12名参加者答对全部题目,则以抽签方式选出得奖者。
得奖者将接获《麦子》的电话通知。

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为世界祷告

《麦子》89期 / 转载:《全球守望名单》

《全球守望名单》是对基督徒因信仰遭受逼迫和歧视的 50 个国家的年度排名。我们可以透过祷告来表达对他们的关切。祈求福音在这些受逼迫的地区反而兴旺和传开。
资料来源 click here

所属洲:南亚
逼迫来源
独裁政权、伊斯兰压迫

基督徒人口950,000 (0.6%)
主要宗教伊斯兰教
政府议会民主制

孟加拉国的逼迫狀況

在孟加拉国,改信基督教的人面临最严厉的限制、歧视和攻击。在穆斯林、印度教、佛教或万物有灵论者/部落社区中,归信基督的人都面临着困厄。宗教信仰与社会的身份息息相关,因此,从当地主流信仰转向跟随耶稣可能会导致背叛的指控。由于遭受袭击的风险,归主信徒经常以小型家庭教会形式聚集。在穆斯林占多数的群体中服侍和传道的教会都遭受逼迫,即使是像罗马天主教这样的历史宗派也越来越多地成为死亡威胁和袭击目标。

部落基督徒面临着日益严重的双重脆弱性,因为他们同时是少数民族和宗教少数群体。这些信徒苦苦挣扎于土地略夺者并面临暴力。2023年4月,8名部落基督徒在吉大港山区(孟加拉国东南部)被杀,这是该国罕见但并非史无前例导致死亡的暴力事件。

穆斯林占多数的罗兴亚人中的基督徒从缅甸逃到孟加拉国,他们面临着社区的骚扰和强大压力。生活在罗兴亚难民营的基督徒即使流离失所,也可能遭受逼迫。

谁最容易受到逼迫?

在整个孟加拉国,最脆弱的基督徒是那些放弃了当地主流宗教的人。2023年4月的袭击事件是一个黑暗的提醒,显示民族宗教的敌对行动正在活跃。但该国北部地区是许多少数民族的聚居地,也是一个被忽视的基督徒权利被侵犯热点。

随着一百多万缅甸难民逃往孟加拉国,罗兴亚人居住的难民营中的逼迫加剧。罗兴亚人大多是穆斯林,因此,生活在难民营中的穆斯林归主者可能面临巨大压力,甚至暴力,却没有办法逃脱或寻求公义 – 特别是随着激进伊斯兰组织在难民营中的影响力不断增强。

与去年相比有什么变化?

孟加拉基督徒日常生活的压力有所下降,但针对基督徒和基督教财产的暴力却增加。在2024年《全球守望名单》报告期内,记录了多起针对基督徒,包括儿童和妇女的袭击报告。2023年4月的暴力冲突导致8名部落基督徒死亡。总的来说,基督徒少数群体继续面临歧视、忽视和暴力,而对于来自其他宗教背景的归主信徒来说,这一现实可能更加明显。在2024年1月的选举活动中,基督徒和其他少数民族也面临更大的压力去顺应周遭的文化。 

 

  • 因信仰而遭受攻击或身体虐待的孟加拉国基督徒,求神医治,包扎他们身体和情感上的伤口
  • 那些承受社区压力的信徒,求神赐超自然的勇气,无论发生什么,都能够坚韧地为耶稣站稳
  • 逼迫信徒的人能认识耶稣的爱和恩典的真理

亲爱的神,祈求祢与祢的子民同在,特别是从前信奉别神的人。感谢祢了解我们每一个人,按名字逐一呼召我们来跟随祢,求祢记念在孟加拉国祢的孩子。我们也为被杀害的部落基督徒的家人祈祷,请与他们同在,带领他们早日走出哀伤。最后,我们为罗兴亚难民中的弟兄姊妹祈祷-请保护并帮助他们,即使在难民营中也能够团契相交。愿圣父、圣子、圣灵同荣同尊,掌权直到永永远远。阿们!

所属洲:中亚
逼迫来源
独裁政权、伊斯兰压迫、氏族压迫

基督徒人口352,000 (1.0%)
主要宗教伊斯兰教
政府威权总统制共和国

乌兹别克的逼迫状况

乌兹别克的独裁政权继续透过《宗教法》限制宗教自由,该法要求所有宗教团体必须注册才能从事宗教活动。

尽管所有基督徒都会面临一些压力,但官方注册的教会(如俄罗斯东正教)受到政府的审查较少,因其不倾向于与乌兹别克人接触,因此被视为威胁较少。然而,非传统教会(尤其是无法获得注册的教会)特别容易遭到警察的突袭搜查、威胁、逮捕和罚款。浸信会、福音派和五旬节派团体面临的风险最大;事实上,他们很容易被政府视为“极端分子”,怀疑他们是试图摧毁政权的间谍。

在这个以穆斯林为主的文化中,基督徒只占极少数,来自穆斯林背景的本地信徒面临家庭、当地社区和当局的巨大压力。

谁最容易受到逼迫?

基督徒在乌兹别克各地面临当局的敌意是很常见的,但归主信徒在乡村地区,特别是在东部的费尔干纳山谷,面临着来自家庭和当地社区的更大压力。

与去年相比有什么变化?

总统伊斯兰·卡里莫夫去世后,乌兹别克局势有改善的希望。但随着对宗教的限制继续执行,乌兹别克实际上可能再次走下坡。

 

  • 遭受警察突击搜查的基督徒有勇气继续一起敬拜
  • 圣灵改变乌兹别克当局的心,认同基督徒在社会中的重要角色
  • 因信仰而失业的信徒能找到谋生和养家的方法

天父,祢知道许多乌兹别克的基督徒为跟随祢所付出的代价。愿他们今天深深地知道,祢看到了他们的痛苦,并看重他们的牺牲。保护教会聚会免受袭击,看顾那些受到监视的人,并软化那些逼迫者的心。医治和安慰那些承受痛苦的人,叫他们能用祢所赐的安慰去安慰别人,包括那些还不认识祢的人。阿们!