圣乐主日——生命的颂赞

《麦子》86期 / 报导:李淑慧

2023年4月30日,乃复活期第四个主日,同时也是圣乐主日。这一天,圣堂内外响起了庄严的音乐,歌颂着神的伟大和圣洁。

序乐《Locus Iste》唱出了圣殿是神所创建,深奧莫测奇妙无比,完美無缺。联合诗班与会众用不同的语言献上《音乐荣神》,以《10,000 Reasons》同声歌颂恩主,因为神的安排都《Semua Baik》, 皆为最好的。

叶德宗传道当日莅临本堂,引用 诗篇150: 1-6  分享证道主题——“生命的颂赞”。 大卫王在位时看重音乐敬拜,诗班24小时轮值,因为神是值得赞美的,基督徒应在殿里殿外颂赞。只要细心观察造物主的伟大作为,便能自然地在神显能力的穹苍下赞美祂。在教会中,我们要用灵和悟性反复地思考神的作为。人的颂赞透过圣灵动工是有能力的,能互相安慰心灵。

叶传道强调基督徒唱诗是为了颂赞上帝的作为及属性。圣乐是严谨的,我们要按着祂极美的大德赞美祂,因此圣乐歌词当符合真理圣言。历代作曲家也用四部音符表现神属性,比如 Anton Bruckner 的 《Locus Iste》:男高音的旋律是下行,表达上帝莅临在祂的殿中;没有男低声部,显示女高音、女低音及男高音是在上空,表达上帝在高处;12 个音节铺排在女高音、女低音及男高音表达神无瑕疵,全然圣洁。好的圣诗能历经苦难世代,承载真理,见证奇妙救恩福音;诗班的唱歌技巧也能更有效地表达神的属性。

颂赞也需要有行动,就如利未人在殿中敲钹、鼓瑟、弹琴、吹号,用各种乐器歌颂神。我们要用合适的乐器,配合礼仪内容颂赞。 最后,我们当用上帝赐的气息来颂赞祂,与上帝建立关系。歌罗西书3: 15-17 告诉我们,基督徒可以用诗章、颂词、灵歌彼此教导、互相劝诫,让心被恩感歌颂神。透过音乐的教导,有时比言语劝诫更有功效。

音乐旋律是向前迈进的,正如我们成圣的道路。圣乐主日提醒我们当继续学习献上以上帝为中心的颂赞,颂赞我主不停息, 唯独上帝配得荣耀,Soli Deo Gloria!

复活主日——看哪,祂已复活

《麦子》86期 / 报导:邓文凯

当崇拜主席在台上诵读 路加福音24章,再配合少年诗班所合唱的《复活!复活!》,坐在台下的你是否为主的复活而欢喜雀跃呢?2023年4月9日的复活节对你而言,是一个节日,还是“又”一个复活节呢?这是吴敬贤传道在讲道开篇时向会众发出的问题。

年复一年的教会事工和节日,不免让现代信徒们“倦怠”。我们都处于对福音是“已知道”的状态,但我们只愿意“做福音”而不是“回应福音”。吴传道说:现今基督徒见面的话题只剩下事工。这并不是不好,但他指出若我们不以福音为基础,只以事工建立的信仰,最后我们将面临危机。

新约圣经的四福音书皆对主耶稣的复活有详细的描写,其中 马太福音28章 有四个“看”,值得现代基督徒一起学习和反思。吴传道表示,第一个“看”出现在 马太福音28:2 的“and behold”。这段经文展现了耶稣复活的大能,但在理性主义高唱的时代里,是否影响我们对福音的回应呢?我们是否在透过可量化的教会事工来赋予“福音”新的意义,而忘了福音本身就是大能这个真理?

马太福音 28:7,吴传道带领我们看到第二个“看”:看哪,我已经告诉你们了。这段经文显示福音已经托付给我们。扪心自问,我们是为何作见证?为了个人形象?还是因为经历了耶稣的大能?吴传道忆起自己曾参加某直销的分享会,他目睹出席的人为某产品的分享内容感动涕零。他内心纳闷:现今的教会似乎失去了对信仰的渴望?

吴传道带领会众把视角转向当时第一批见到复活主的妇女们(即 马太福音 28:8 里的第三个“看”)。他指出,比起直接显现给世人,主耶稣选择妇女作为宣传祂复活的第一批信徒。这看似有些不可思议,或许你会想,为何主耶稣选择向当时社会地位较低的妇女显现呢?吴传道提醒:重点是回应福音,而不是试图用理性思维去“掌握福音”。

最后,第四个“看”则落在 马太福音 28:9,耶稣主动对妇女们说平安。这段经文显示福音是信徒的信仰基础,但却不仅限于对非信徒传福音的范畴里。吴传道呼吁信徒回到福音的基础——复活的主,因为福音是值得期待的。

你是否也愿意学习报信的妇女,满心欢喜地宣告:主已复活了?

儿童洗礼(左起):黄慈腾、郑以乐、郑以曈
成人洗礼、坚信礼与转会。

主耶稣受难日培灵会——被钉十字架的上帝

《麦子》86期 / 报导:李淑慧

2023年4月7日,八达灵新市堂于晚上8点,在圣堂举行主耶稣受难日培灵会。

敬拜赞美团队1H1V带领会众,为神羔羊在十字架上的舍命献上敬拜。联合诗班献上《与基督同受苦难》,为当晚的培灵会定下了基调。

马来西亚神学院中文神学延伸部副主任——邱君尔传道引用 马太福音26:36-39,讲述耶稣在客西马尼园所经历的痛苦。邱传道挑战会众审视自己对基督牺牲的态度。

我们对主耶稣的死,是否只停留在感觉或已经麻木不仁?邱传道让会众想象主耶稣走上十字架的道路,了解为何耶稣心里甚是忧伤。他提到:十字架的刑罚从残酷的鞭打开始,但更痛苦的是耶稣需要担当全人类的罪,包括罪所带来的伤害和刑罚。耶稣是在极大的痛苦中死的,最重要的是耶稣在七日的头一日复活了。基督的复活宣告黑暗的结束,这是新天新地已经展开的第一个证据。因此,基督徒要努力活出天国复活的生命,与这个世界上的死亡对抗,与基督一同等待天国的到来。

在聚会接近尾声时,邱传道鼓励大家活出基督所体现的爱。我们是耶稣的身体,最后晚餐的饼和杯,我们都是被主“拣选”的,我们是否愿意被“祝福”、“擘开”并“分给”他人?邱传道强调,我们与弱势群体的距离,就是我们与上帝的距离。

这晚的信息分享,再次提醒我们神所给的使命及更坚定地跟随耶稣的脚步。因基督奇妙十架的爱,我们的生命从此不再一样。

2023年4月6日,本堂举行“纪念主受难圣餐礼拜” :

麦子85期

MAIZI Issue 85 / 2023年3月出版
顾问:林崇恩牧师 / 主编:汤镇遥 / 校对:叶敏慧、陈俏帉、黄婉珊 / 记者:杨思诗、李淑慧、陈俏帉、刘美君、林小娴、邓文凯、陈韻珍、黃菊梅 / 摄影:颜佳恩、Jonah Foo
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麦子教学

《麦子》85期 / 文字课堂

“的”、得” 用法

“的”、“地”、“得” 属于结构助词,附加在词、短语、句子上起辅助作用。

“的” 在句子中放在名词前面。
例如:灿烂的阳光,怡然自得的姿态,喝茶的时候

“地” 是状语的标志,用在状语和动词之间。
例如:果树渐渐地变色了,谦虚地表示,严肃地处理,雨不停地下

“得” 是补语的标志,用在动词或形容词后面。
例如:牙疼得厉害,跑得很快,变得坚强起来,惊讶得顿时呆坐在椅子上

“所以”,“因此” 应用注意

所以” 是在连接句子时的基本用法,用在下半句。不可成为新句子的上半句!
– 半年来,她废寝忘食地苦读。所以,她的期末考成绩名列前茅。(错)

“因此” 可以用在新句的开端:
– 半年来,她废寝忘食地苦读。因此,她的期末考成绩名列前茅。(对)

探访恩惠之家

《麦子》85期 / 摄影:Jonah Foo

2023年2月18日,八达灵新市堂探访沙亚南太子园的恩惠之家老人院。参与的肢体有社会关怀委员会、妇女会及男同道团。

该老人院住了22位老人,当天,他们也和探访队员一起唱歌和玩游戏,大家一同开声赞美上帝。中心负责人——黄秀丽姐妹感谢探访队带来丰富的美食和水果,让老人感受到探访队的温情和上帝的爱。

林崇恩牧师告诉老人们要相信耶稣,祂随时都聆听我们的祷告,时刻陪伴着我们。耶稣是我们生命的主,一生的挚友,我们可随时向祂祷告。

八达灵新市堂当天除了奉献该院的经常费,也派送红包给每位老人。

为世界祷告

《麦子》85期 / 转载:《全球守望名单》

《全球守望名单》是对基督徒因信仰遭受逼迫和歧视的 50 个国家的年度排名。我们可以透过祷告来表达对他们的关切。祈求福音在这些受逼迫的地区反而兴旺和传开。
资料来源 click here

所属洲:南亚
逼迫来源
伊斯兰压迫、独裁政权、民族宗教敌对、有组织腐败犯罪

基督徒人口4,194,000 (1.8%)
主要宗教伊斯兰教
政府联邦议会共和国

巴基斯坦的逼迫状况

巴基斯坦的基督徒被视为二等公民,在生活的各个方面都面临歧视。当局把人们视为低级、肮脏和有辱人格的工作保留给基督徒,把他们继续推向社会边缘。基督徒在政治上缺乏适当的代表性,虽然去年没有发生针对教会的重大袭击事件,但针对个人的袭击事件几乎不断发生。许多人对自由崇拜感到不安全。

巴基斯坦臭名昭著的亵渎法针对的是宗教少数群体(包括穆斯林少数群体),但尤其影响到基督徒少数群体 – 大约四分之一的亵渎指控针对的是基督徒(他们只占人口的 1.8%)。亵渎案件的数量在增加,被绑架、虐待和强迫改信伊斯兰教的基督徒(和其他少数民族宗教)女孩的数量也在增加。

除了社会敌意之外,基督徒还经历了本应保护他们的当局的冷漠。比起执法和保护少数民族,警方更感兴趣的是安抚当地权贵。法院在公平执法方面的记录稍好一些,但长时间拖延是司空见惯的事。基督徒往往在判决下达之前在监狱里苦苦挣扎多年,而此时再想改变就为时已晚。

基督徒社群感到越来越被困在该地区活动的伊斯兰极端主义团体和安抚这些团体的政府之间。他们感到脆弱,因为没有可信赖的权威来保护他们的权利。

谁最容易受到逼迫?

穆斯林归主者最容易受到逼迫,既有来自伊斯兰极端主义团体(将他们视为叛教者)的逼迫,也有来自家人、朋友和邻居的逼迫,他们将改宗视为背叛家庭和小区的可耻行为。

旁遮普省的基督徒人数最多,因此歧视和不容忍事件也更多。信德省也因成为抵债劳工的热点地区而臭名昭著,这也影响到许多基督徒。

与去年相比有什么变化?

巴基斯坦仍然是基督徒生活最困难的国家之一。越来越多的基督徒(和其他少数民族宗教)女孩被绑架、虐待并被迫改信伊斯兰教。一项关于强迫改宗的法案草案被议会否决,此前宗教学者认为该法案是“反伊斯兰的”,而政客们也否认有此必要。可判处死刑的亵渎案件数量继续上升。

祷告要点

  • 巴基斯坦的亵渎法的修改,这样基督徒就不会受到虚假指控
  • 保护遭受家庭暴力的妇女和被迫结婚的女孩,祈求神在她们丈夫的心中动工,以仁慈和尊重对待她们
  • 去年洪水造成流离失所,为提供帮助的人们祈求智慧和保护

父神,祢在巴基斯坦的孩子遭受压迫和不公平对待,怜悯他们,吸引他们与祢建立更亲密的关系。保护每天生活在暴力或敌意威胁下的弟兄姊妹;鼓励那些在缺乏爱或虐待关系中感到绝望的女性,赐下祢的平安,让她们在家庭之外找到充满爱的群体。被诬告监禁的信徒,求祢安慰并介入,还以自由。愿祢在巴基斯坦的教会成为小区的盐和光。阿们。

所属洲:南亚
逼迫来源
宗教民族主义、独裁政权、氏族压迫、民族宗教敌对

基督徒人口69,494,000 (4.9%)
主要宗教印度教
政府联邦议会共和国

印度的逼迫状况

印度是一个多元化、民主的国家,法律规定宗教平等 – 但到 2023 年,在某些邦,成为基督徒将是一个可怕的地方。

近年来,“印度教性”有很大的增加,这种意识形态认为只有印度教徒才是真正的印度人,而基督徒、穆斯林和其他宗教少数群体有“外国”根源,必须被驱逐。印度教极端分子似乎能够攻击他人而不受惩罚,甚至在该国某些地区使用极端暴力。

越来越多的邦正在实施反改教法,据说是为了阻止印度教徒被迫改信其他宗教,但实际上,它经常被用作骚扰和恐吓基督徒的借口 – 这些基督徒只是在分发援助或进行私人教会聚会。这些法律似乎并没有保护基督徒免于被迫回归印度教。

基督徒越来越多地在小区中经历社会排斥,在职场受到歧视,并且散布着关于他们的不实指控和谣言。

风险最大的基督徒是那些从印度教背景归主的人。在印度的一些地区,许多人不断面临回归印度教的压力、社会排斥、工作歧视、人身攻击,有时甚至被杀害。教会领袖也特别容易受到伤害;成为牧师是当今该国最危险的职业之一。印度教极端分子以他们、他们的妻子和孩子为目标进行暴力袭击,目的是在更广泛的基督徒社群中散布恐惧。

谁最容易受到逼迫?

从印度教归主的信徒、教会牧师及其家人最容易受到逼迫。

与去年相比有什么变化?

过去一年,印度基督徒的处境没有改善。暴力仍然处于极端水平,基督徒在生活的各个方面仍然面临甚高或极度的压力。自总理莫迪领导的现任政府于 2014 年 5 月上台(并于 2019 年 5 月以更大的授权再次当选)以来,印度基督徒面临的压力急剧上升。印度教激进分子的攻击可以继续肆虐,而且经常逍遥法外。

祷告要点

  • 祈求印度人对身份认同的观念改变,能够接受少数族群的信仰
  • 教会领袖及其家人的安全和保护
  • 归主信徒纯全无疵的信仰会对他们的家人和邻居产生有力的影响

主耶稣,帮助我们在印度受逼迫的弟兄姊妹坚定信心,有力量向当地小区展示祢的爱和属性。我们呼求「印度教性」带来的分裂和仇恨结束,愿印度实现其作为自由与和平之地的理想。求祢保护冒着生命危险侍奉祢的牧者及其家人,用真理和公义代替谎言和歧视。阿们。

《麦子》86期征稿

86期主题:圣徒相通

圣徒是一群效法基督的群体,以基督为首,不是为了抱团取暖。

圣徒相通是指在基督真理上相通,不是三观相通,不是习性爱好相通,也不是在身份地位上的相通。

圣徒相通不只限于彼此间有效的沟通,而是因着认识神,圣徒愿意顺服圣灵的感动,成为合神心意的器皿,彼此祝福造就,彼此搀扶相爱,一同共赴天路,归向主基督。

截稿日期:6/6/2023
稿件请寄至:maizi@pjstate.org

好书推荐

作者:JOHN STOTT
翻译:迥路、未克

出版社:校园书房出版社
出版日期:2022年3月

世俗时代积非成是、称是为非,大环境中的罪恶观念愈趋模煳,个人更难为罪为义责备自己。社会风气造就了一种心态:与其认罪,不如明哲保身,在罪证确凿前绝不轻言己罪;然而我们知道,所犯的罪都会产生可怕的后果,基督徒群体该如何抵御这股潮流,彼此认罪,相互和好?

其实,我们真正需要且渴望的,就是听闻自己所得罪的当事人亲口赦免我们。斯托得牧师提醒我们,一个清晰简单的原则就是:得罪谁,就向谁认罪。得罪神的部分,基督为我们偿还;而得罪人的部分,需要自己偿还——或许只是一句诚心的道歉。肢体间认罪后所蒙的赦免,正说明了肢体间团契关係的修复与和好。让我们跟随斯托得牧师,重新思想认罪、赦免、和好之间的关係。或许彼此认罪、彼此和好,在基督裡就没有你我想的那么难。

作者 :Hwa Yung, Lee Soo Tian, Lee Tat Yan & Lim Kar Yong
出版 :Faith Books
版本 :2023年

Reformed theology has a long and distinguished heritage in history. Its roots are traceable back to John Calvin of the 16th century Protestant Reformation. The symbol of Reformed theology, come in a variety of colors, there is also great multiplicity within the Reformed tradition. Regretfully, some varieties have been marked by exclusivity and divisiveness. Recently, it appears that some with such views in the Malaysian church have caused serious divisions in some circles and much distress to those affected.

This book calls on all Christians to found our faith on the solid rock of Scriptures and not false philosophies, to walk with humility and respect for each other’s traditions so long as we agree on the fundamentals, and to build a holy and united church together as we face the immense challenges before us. 

主编的话

《麦子》85期 / 文:汤镇遥

韩剧《黑暗荣耀》荣登Netflix 电视排行榜榜首,第二季近期刚开播,许多剧迷火速追完全集。此剧以校园霸凌为背景,受害者精心策划了一场复仇大计,埋伏手笔层层推进, 抽丝剥茧般揭开真相的过程,匍匐前行,步步惊心。 主人公最终迎来了复仇的胜利,“以眼还眼,以牙还牙”的报复过程让人欲罢不能,成功取悦了人们心里对“以恶制恶”的现实期盼。

剧中复仇者毫不妥协的立场——没有原谅、没有和解、没有救赎,搅动了观众心里向恶势力回击的欲望。它为社会里遭遇不公对待的人们出了一口气,将弱势群体的愤怒与不满推向巅峰,使人们压抑已久的负面情绪快速得到释放。

为了报复,女主角忍辱负重地远离了正常有序的生活,找寻重生的力量。最后虽完成了复仇大计,却出乎意料想要自尽。内心挥之不去的仇恨,与长期的筹谋让她身心俱疲,似乎已毫无重生的力量。

历代的众先知与使徒,一生也经历受苦、逼迫,甚至耶稣也被人出卖、受凌辱。即使处境艰难,他们仍坚忍侍主。除了维护与宣扬福音真理,他们不曾对仇敌大开杀戒,仅活出爱人如己的生命。

主耶稣给了我们律法的总纲——爱神爱人。耶稣也作了爱仇敌的典范,在十字架上为钉祂的人代求:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)

怒气、愤恨带来摧毁性的结局,也无法成就神的义。只有当我们全然爱神,遵行神的美意时,我们就会了解自己的真正身份和活在世上的使命。即使身处在这不公义的世代和黑暗的处境中,依然要选择怜悯人、饶恕人、爱人,散发神的荣耀!

我不是属基督吗?入会来干嘛?

《麦子》85期 / 资料整理:陈美玲传道

如果你想与弟兄姐妹一起学习过基督徒生活、操练作主门徒,那你应当加入教会成为会员,原因:

一、认同身份

我们既然是这身体的一部分,那我们就必须先属于这个身体。

成为教会会友,帮助我们真实的理解我们与教会的关系如何。
虽然你信了主也愿意接受洗礼,那为什么还要入会?这是一个身份的认同,除了是基督徒也是属于地方教会的会友。

二、委身的参与

我们入会成为会员,就是一个顺服的表现,也借此提醒自己要委身於基督的团契之中。

我们从信主的那一刻起,就是接受神在我们身上的管理,并透过团契模式和生活,使我们的生命被塑造。当我们愿意委身加入团契成为会员,我们就应当以会员的身份,活出当有的生活见证,比如:固定出席聚会,积极参与服侍,履行会员的责任,一同操练属灵生命成长。

这也给我们提醒和鼓励,怎样更好地活出与我们信仰相称的生命。

如果有人说,我不一定要成为会员也可以好好地过基督徒团契的生活。虽然听起来确实也没错,但我们必须要自己省察问这问题的动机是什么?既然都愿意让神来引导我们的生活,那为什么不顺服加入成为会员?


三、成为服事者

我们都是教会的服事者,不是教会的消费者。

今天我们都处在一个消费主义的文化里面,更在这消费主义的观念中长大。自认是消费者,付了钱就该得到服务,但这不是教会的真义。

我们有机会服事,并不是我们配得,乃是因为上帝先拯救我们,又赐予我们机会去服事祂,所以这是一个浩大的恩典。如果不是出于上帝的恩典,我们根本是不可能去服事这一位创造天地的主宰。

因此,我们加入教会,乃是使我们有机会成为服事者。我们千万不要因为害怕服事,就不成为会员或者只是想要来享受被服事的感觉,这是不对的观念。

有些人会这样问道:“我可以参与服事,但我不需要任何身份或职分”。有时听起来好像觉得这人很谦卑,但未必是如此。如果我们没有清楚的身份和职分,我们就不会委身地服侍。


总结

既然是属基督了,还需要入会,成为会员吗?答案:是,这一切都是为了神的缘故。如果你真实爱神,你就该加入教会成为会员,给自己一个机会,一起经历神的带领。

唱出福音的盼望

《麦子》85期 / 文:思敏

我来自一个基督教家庭,从小在教会长大,对于主日学老师所讲的福音,我已听到麻木。其实我并不了解福音的真正意思。同样的,我在儿童诗班唱歌,纯粹唱歌罢了。

踏入少年阶段,我开始面临各种问题而迷茫。我恍然醒悟自己急切需要重新认识福音,并开始认真对待信仰,开始正视在诗班的学习心态。

在此和大家分享我印象深刻的三首诗歌:

一、《Pie Jesu》

这是一首拉丁诗歌, 歌词让我想到 约翰福音 1:29  “看哪, 神的羊羔,是除去世人的罪孽的!”

这是我得救的确据,是我永生的盼望!因为耶稣基督被钉在十字架,祂的血洗净了我以前、现在、将来的罪孽,使我享受得救的盼望——唯有祂能洁净我,祂是我唯一的盼望!

二、《God so Loved the World》

当我意识到人是完全堕落的,“没有义人,连一个也没有。”(罗3:10)圣洁的神却赐我祂那丰厚的恩典,将我从罪恶中赎回来,我只能向神感恩、称颂祂的名。“人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!”(诗 8:4)何等恩典,神竟然在乎我!

三、《Amazing Grace》

犹记得去年在练唱这首诗歌时,传道要我们唱出犹如第一代基督徒和初信者对福音的盼望。也许是因为我不珍惜“福音”的缘故,歌声里没有对福音的盼望。这再次挑战了我对上帝的认识:我真的经历福音了吗?我能像第一代基督徒和初信者唱出福音的盼望和得救的确据吗?我所唱 的诗词真是我心灵之歌吗?


我只盼望自己日日被“圣灵”充满,越唱越有盼望,深深明白福音的确据。 愿神帮助大家借着“诗班”更加巩固自己对神的信心,并更加了解自己是多么蒙福的儿女!