第二讲：从箴言看敬虔家庭的营造 （9/5）

时隔2周后，5月9日，吴慧芬博士再次莅临新市堂，主讲第二堂的圣经讲座，以线上聚会（Zoom）进行。《箴言》作为旧约圣经诗歌智慧书的第三卷，汇集了许多智慧言语。智慧的希伯来文是阴性名词，在拟人化的叙述中，以女性的角色来表达。因此，中文圣经会用女性的“她”来诠释。吴博士让我们看见《箴言》的全书大纲，共有八集：

第一集：所罗门的箴言一（1-9章）（引言、十则“我儿”训诲 与四篇智慧诗）
第二集：所罗门的箴言二（10：1-22：16）（智愚义恶的箴言和上主君王的箴言）
第三集：智慧人的训诲一（22：17 – 24：22）（七则训诲）
第四集：智慧人的训诲二（24：23-34）
第五集：所罗门的箴言三（25-29章）
第六集：亚古珥的语录（30章）
第七集：利慕伊勒的言语（31：1-9）（与摩西五经相吻合）
第八集：智慧妇人之诗（31：10-31）（每节的第一个字母按希伯来文字母顺序排列而成的诗歌）

— 塑造品格，生活有序

箴言 1：2-7 所期望达到的教育目的，都与品格塑造息息相关。以 “训诲”（mÛsār）为主调的箴言，尝试塑造正直、完全、良好、殷勤、可信和忠实的品格。《箴言》是提倡品格塑造的圣经宝贵资产，如：适时地勤劳（箴 14：23），怜悯与施恩（箴 14：21），节制与规律（箴20：13），警戒假见证、欺骗、报复的行为（箴24：28-29）。《箴言》强调信徒在社会中应该扮演的角色：持守正确品格、生活有分寸、节制及待人接物当得体。

— 论财富

财富是属于智慧人的，因 “她右手有长寿，左手有富贵。”（箴3：16）喜爱智慧的人可承受财产，充满库房（箴8：21）。财富有好处：脱离贫穷、得以饱足、留产业（箴13：22），也容易交到朋友（箴19：4）。财富有如富人的坚城（fortified city）（箴10：15，18：11），成为急难中脱险的方法（箴13：8）。因此得到财富，享受富裕是合理的， 但前提必须是殷勤做工（箴12：27），不守株待兔，因为懒惰人将招致贫穷（28：19）。

智慧人是脚踏实地去耕耘，不闲散双手奢想富裕（箴12：11），拒绝不劳而获（箴13：11）和不奢想快速致富（箴20：21，28：20）。才能的女性（智慧的隐喻）是双手劳碌做工，绝不闲懒（箴31：10-31）。

我们必须持有正确的财富观和诚恳待人。一个人的心态、行为和价值观，决定财富是否有利。为得财富，偏离诚信使诡诈手段的，为上主所憎恶的（箴11：1）。反之，以财物和一切初熟土产尊崇上主的，才继续享有丰盛的财富（箴3：9-10）。《箴言》的教导涵盖自我管理的生活方式。

— 论家庭教育

在 箴言4：1-5 里，让我们看见父母亲所扮演的角色，身教与刻意教导孩子是三代传承的重要基础。在后流放时期，以色列人重新塑造身份认知。为达致此目的，必须结合伦理生活与宗教生活，因此父母强调要在生活里讨上帝的喜悦。

《箴言》11 次提到“为耶和华所憎恨“ 的事项，这些恶劣的态度、虚假的为人与诡诈的心思，都是上主所厌恶的。《箴言》也刻画不同人物为教材，如：智慧人与聪明人；愚蒙人、愚昧人、傲慢人；义人与恶人；懒惰人；智慧（贤妻的形象）女子与愚昧女子；陌生女子与外邦女子；才能的女性与妻子。

《箴言》中的“我儿“也可能是老师对学生的称呼，反映在以色列传统下，一群培育下一代的有学之士，他们按照所学及所领悟的来传扬智慧思想。

结论

《箴言》的智慧包含三种维度：
– 知识维度（探求知识，经验之谈）：涵盖世人对真实生活的观察、探索和思辨。
– 伦理维度（品格塑造）：这是一种自我管理以掌舵生活的方式。
– 宗教维度（敬虔过活，追求秩序）：引导人在生活中以敬畏上主的目的来实践信仰。

这些与《箴言》的时代背景大有关联：
– 以色列群体的身份与信仰解说：塑造“神的子民“的信仰群体。
– 后流放时期的历史背景：在多元族群社会当中，活出”敬畏耶和华“的信仰。