PJ STATE CHINESE METHODIST CHURCH
年议会宣教事工主要的可以分为国内与国外：
A) 国内：
B) 国外：
经文：路得记 1:16
（一）信仰的传承者→旧约中的路得与拿俄米
（二）从婚姻择偶看信仰传承者→亚伯拉罕与老仆人
A) 婚姻要谨慎（创世纪24:7）
B) 老仆人忠於所托，信赖神的引导
上帝爱世上每一个人。电影与小说故事给我们的印象是“主角重要，配角不重要。”常有人对牧师说，因为你是牧师……言下之意，我们因职分的缘故受了优待。殊不知每一个人在神的眼中都是极为宝贵的，我们每一个人都与神建立个人的关系；你的配偶是如此，孩子也是如此。老仆人为亚伯拉罕称颂神，也为神在路上引领他个人直走到他主人的兄弟家里赞美神。
结语：
4. 显然的一般上主角虽重要，然而配角的重要性不雅于主角，亚伯拉罕的老仆叫什么名字都没有记载，如此说来学问的高低与否；富贵或平穷；智者或弱者；身份的尊卑都不重要。重要的是我们是否体贴天父的心意，活出信仰，成为信仰的传承者。
引言：《家家有本难念的经》，是吗？
A）背景：大卫的诗，谈论悲哀与痛苦。
这诗是悲叹诗，也是一首盼望诗。大卫王最不幸是在年老时，亲生儿子押沙龙起来叛乱，甚至追杀他，使到大卫逃离皇宫，心情悲痛异常。许多臣子也参与其中，使他活在痛苦中。在这种情况，大卫仍然仰望上帝，唱出盼望的诗歌。
原因何在？就是有盼望。
B）我们能倚靠的盼望在哪里呢？
C）“五老”之福
使老年的日子过得更乐龄。
D）奇异恩典
结论：见证盼望的神
引言：
蒙天召聖潔上帝的兒女們，大家平安！
七月份我們要淺談「團契」。一般對「團契」有三方面的認識：
因此，團契的架構乃是
（一）普遍性的團契
小結論： 一般的團契有利與弊，因為普遍團契乃是在理性、感性、生理及享受與需要上。更是按著事件與當時的處境來衡量，其結果是沒有絕對性多數都是相對。因此，一切都是暫時、世俗或眼見。普遍的團契也是因人而異，也因事而判斷更可以說友情的關係而團契。
（二）神真道中的教導有關團契
今早，我特別引用四段經文與大家分享有關聖經中的團契意義。
2.1 林前1:9-10 「得分」英文譯本都以fellowship
神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子——我們的主耶穌基督一同得分。哥林多教會凡事富足、口才、知識都全備、但靈命郤不成熟而造成了他們在罪上的泛濫。保羅特別提醒他們，一切都是以耶穌基督為開端。沒有耶穌基督就沒有一切。因此與基督連合（得分）是一個重要的心態與行動。今早，求主保持我們的心潔淨能滿足上主，與耶穌基督一同得分。不要以為自己是比別人好而就自動在內心中高傲。
2.2 林前10:16「同領」
我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅豈不是同領基督的身體嗎？「同領」在英文譯本中為sharing, participation 及communion.雖如此，但依然是與基督有關，這團契乃是一項非常嚴肅的團契，因為是與主的生命直接有關的。從中被更新而得赦罪的恩典。在聖歺中同領主的生命，我們原都是不配乃是主自己主動的愛來愛我們。讓我們同領也彼此在主的愛中團契更是與主團契。
2.3 羅15:26「捐項」contribution
因為馬其頓和亞該亞人楽意湊出捐項給耶路撒冷聖徒中的窮人。這是神道中的特別信息。奉獻與立約是上主與他百姓建立關係與團契的兩根支柱。整本聖經串穿這兩道信息。教會與教會的團契、或捐獻是其中一個途徑，彼此關懷與照顧。如此的團契是由遠方來的愛及超越文化的行動與決心。因此，團契不只是面對面常見到的也包括遠方的都不忽略。團契超越文化及時空。
2.4 約一 1:3,6-7 「相交」fellowship
這三節經文都浮現出「相交」這兩個字。約翰特別以三個角度要我們深入思考有關「相交」的重要性：
由以上這四段經文帶出團契的精華要道：一切的團契必定要建立在父與子耶穌身上。不然一切都是暫時與謊言。自省自己在教會團契生活是在黑暗或光明中？有時因某事或某人，我們的生命就自動轉變。保羅的提醒：是說謊，不行真理了。
（三）教會團契生活的兩個模式
3.1 徒2:41-47初生的教會
這一段經文乃是記載教會苐一次如何被建立起來？
有人說：「基督教會是一個受浸信徒的團契。」Christian church is a fellowship of baptized believers.
由徒2:41-47 看到三千受洗的信徒的生活見證。
對比現今教會團契生活狀況：以上七種我們守住几種？
牧師，如此的團契生活已過時。以時間計算是過時，以本質來論是教導與提醒是不變。請問仇恨、欺騙、驕傲、批評等等會過時嗎？這是人的本性？因此，初期教會的團契生活是一面鏡子在對我們說話。勇敢承認並悔改我們已變質了。
3.2 腓 3:7-21
為何引用腓3:7-21？此段經文指示我們五項團契的真意特別是針對我們個人的屬靈生命。
我們的團契心志帖前5:11 彼此勸慰，互相建立，如同素常所行的。
結論：團契不是建立某種理想，乃是屬上帝的實在並在靈里的團契，非在魂里的團契。本質是光非黑暗；是經歷聖愛（agape）非情愛（eros）。唯獨上帝的話語掌權
引言： 成语“小时了了，大未必佳”。
目标理念：向更大与更小发展。大是从小开始，大是从小而来。
有生命会成长、也需要成长。教会是有生命的，她必须不断的成长。
（A） 向更大与更小发展：
1） 小教会的好处（小的好）
2） 大教会的好处（大的更佳）
3） 大小教会都拥有弱点
4） 往更大与更小发展：使两方好处可拥有，使两方弱点可消除。
（B） 圣经教导：
1. 徒Acts 2：46-47
2. 徒 Acts 5：42:
（C） 小组的历史
1. 旧约：摩西时代（出18：13至25）。
2. 新约：耶稣时代。设立12门徒。小组方法来自圣经教导。
（D） 小组被社会各领域普遍使用
（E） 小组的果效
（F） 团契小组化架构
结论：教会一定要同时向更大和更小增长。期望各团契推动团契小组化。
引言：教会事工是多层面，有“外展之工”也有“敬虔之工”。今早我们一起思考“外展之工”之一的探访事工。每位基督徒都有责任关心自己的亲友，可藉着探访来表达您对他们的关心。
A）保罗有意拜访罗马（罗1: 8 -15）
B） 圣经中探访的榜样。
探访谁呢？
C） 探访的意义
探访不能变成提前5:13所说:“她们懒惰惯了，挨家闲游；不但懒惰，而且好说闲话，好管闲事，说不该说的话”。
结论：你愿意参与探访事奉吗？只要愿意抽出时间，探访并不是很困难的事奉。重要是谦卑学习。
徐智淳传道
国度期第三主日，从撒母耳记上8:4-20一同来思考基督徒的国度观。
我们必须明白：
叙事的背景是撒母耳年老了，就立他的儿子们成为以色列的士师；但他们不行上主之道；反而“贪图财利”、“收取贿赂”、“屈枉正直”。所以以色列的长老们聚集在拉玛，然后向撒母耳投诉；最后，他们要求：“请你为我们立一位王，向列国一样！”
撒母耳“不喜悦”他们立王的要求，就祷告求问上主的心意。上主对他说：“你只管听从百姓向你所说的一切话，因为他们不是厌弃你；而是厌弃我，不要我作他们的王。。。不过你要严厉警告他们，告诉他们将来王会用什么方式管辖他们。”
历史背景：从亚伯拉罕到以撒到雅各（以色列）到约瑟，以色列整个民族都是以族长的方式在治理。在摩西带领所有以色列人离开埃及后，上主设立他成为第一位士师，就是按照上主的旨意来带领整个庞大的族群的人。摩西死后，约书亚成为第二位士师，然后我们看见士师记上主兴起的那几位伟大的士师，带领以色列征战迦南地，获得应许之地。一直到撒母耳，士师都扮演重要的角色。以色列人其实也看见其实这一切都是上主在动工，那为何现在他们要“立王”；而不再想要“士师”呢？为何以色列人厌弃上主呢？
这就是我们需要思考的问题：主权的问题。
以色列人对“上主同在”的迷信？透过见识约柜的神迹认知：“上主在约柜中”。迷信：只要上主有在，战争一定就可以顺利打败敌人！（参撒上4）但结果却是：约柜“失灵”了，所以以色列再次大败，连约柜也被非利士人虏去了。但被掳后的约柜却战胜大衮神及让非利士境内遭灾：上主仍与约柜同在。所以他们就会怀疑上主到底还是不是帮助他们。
厌弃上主原因1：有看见上主同在却依然失败，所以他们怀疑上主。
从摩西开始，所有的士师都是按照上帝的旨意行动的，而且有一个共同点：“被动”。我们看关于士师们的记载时就会发现他们在进入应许之地后，大都是被动防御而不是主动进攻占领更多土地的。而周围的国家，在各自的王的带领之下反而不断地扩张自己的领地（包括攻占以色列的领土）。
厌弃上主原因2：只能按上主心意被动防守而不能主动扩张自己的领土（利益问题）。
“天国和我们现在在地上的生活有什么关系？”答：今天的基督徒大多习惯安逸；一旦上主允许困难的境况/失败发生在我们身上时，特别是在自己遭遇失败后还亲眼看见上主依然在动工/彰显他的能力（但没有发生在我们的身上）；我们肯定会对自己的信仰产生怀疑，然后慢慢转离上主，到最后也厌弃上主，要另外“立王”。
基督徒也会比较：上主在我生命中掌权，我就只能按着上主的心意来生活，感觉处处都会受限制。相较之下我会比那些非基督徒更吃亏/获得更少利益。当然在我们有机会的时候，我们就会抓紧机会来立王（让自己掌权）。
以色列人当时的心态与处境和今天我们的并没有很大的差别。
“这两个国度是谁在掌权？”答：从整本旧约圣经中可清楚看见这位创造天地及所有生命的上主才是这个世界的真正掌权者！人可以厌弃上主，立王。但上主依然能够用人无法想象的方式来向所有人彰显他的主权！
事实：无论在地上的国度谁掌权，掌王权的其实只有一位，就是那位创造天地，真正在天国掌王权的上主！
提醒：挫折和利益都会让人决定离开上主，我们恳求上主保守我们的心，坚定我们对这位真正掌王权的上主之信心，对他不离不弃，单单信靠他！
前言：
信心是与生俱来的信念？信心是一门功课？
信心是我们信仰的根本？信望爱之信，你的想法是什么？
1. 大卫与歌利亚，一场经典的战役（撒上17:32-49）
2. 大卫的后裔-耶稣与风浪，一趟经典的旅程（可4:35-41）
3. 信心-我们信仰的体现
结语：
信心是我们信仰的基础。
信心可以被训练，但在乎你是否愿意踏出那一步！
信仰就是一趟信心的旅程。
经文：罗马书8：12-17
前言：
基督徒身份及心态的问题。奴仆的身份及心态。儿女的身份及心态。
(1) 以赛亚书6：1-8
(2) 罗马书8：12-17
(3) 路加福音15：11-32
结语：
今日基督徒该如何自我定位？仍然自认为奴仆，还是为上帝后嗣？
上帝儿女的身份与心态，与基督一同受苦，也必和基督一同得荣耀。
经文：徒2:1-4; 44-47
引言：今天是圣灵降临节——
A）个人要被圣灵充满：
1. 保罗命令信徒说：[不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。] Do not get drunk on wine, which leads to debauchery. Instead , be filled with the Spirit. （弗Eph 5:18）
2. 何谓被圣灵充满？
3. 你的生活，谁是你的掌权者？谁在引导你的人生？
4. “就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”You were taught, with regard to your former way of life, to put off your old self, which is being corrupted by its deceitful desires（弗Eph 4:22）
5. “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.（徒 Acts 1:8）
B）教会要被圣灵充满
1. 徒二44-47被圣灵充满的教会，就是充满爱的教会。耶路撒冷信徒都被爱所充满，凡物公用…照各人所需用的分给各人。
2. 故事：孔雀的悲哀
3. 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.（罗Rom 5:8）
C）去体会神的爱及活出神的爱
1. 知道神的爱的人很多，但体会神的爱及活出神的爱的人不多。为什么？
2. 为什么体会不到神的爱？为何明知，却仍然没有爱的行动？因为未得着圣灵充满或没有让圣灵充满。
结论：圣灵充满带来能力
~善事父母为孝 《尔雅》
~子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”《论语为政》
~于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
圣经中提到的孝敬
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 以弗所书6：1-3
神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了 神的诫命。 马太福音15：4-6
关怀父母的灵魂。
~maizi
耶和华以勒，祢常有供应和预备，我们奉祢的圣名，祝福马来西亚第十四届大选能在五月九日公正丶乾净丶透明地进行。求祢藉有心者供应廉价与合宜价格的机票给百姓回乡和回国投下神圣又关键的一票；求祢为全体公务员丶私人界雇员及游子等预备适切的假期，使他们能无後顾之忧地回家投票；
耶和华拉法，祢有医治之恩，我们奉祢的名祝福全国大选，求祢医治朝野等政党和政治人物的心思与言行，无自私恶毒丶粗暴极端丶欺瞒虚假，而是充满谦敬丶诚信丶良善丶智慧，以及加强国家结构和各机构的实际远象。恳求祢也医治各造的政治手法，都以和平公义丶促进团结丶国泰民安为念，不煽惑争端撕裂多元民族的社会。更恳求祢医治人民的心，除去短视近利和玩赌之态度，能理性地投下神圣又关键的一票；
耶和华尼西，祢是我们的旌旗，乐意帅领敬畏祢的人得胜。我们奉祢的圣名祝福马来西亚第十四届大选，在祢的统领之下，公义丶和睦，并圣灵里的喜乐能夸胜；有志向施行公义丶断绝罪恶丶除掉罪孽丶怜悯穷人的参选人能夸胜；那愿意作祢的仆役，对百姓有益处的政治团队能夸胜。恳求祢破除任何在辖制或干扰大选的黑暗灵界与物界权势，使马来西亚朝向昌祥兴旺的成熟民主之邦前进；
耶和华沙龙，祢应许平安，在祢的爱和救赎中叫世人首先与祢和好，接下来能与自己丶他人丶仇敌丶万物和好，共存共荣。我们奉祢的名祝福马来西亚第十四届大选，从现在到提名日及竞选期，再到投票日与组织新政府的过程，都能平安度过。恳求祢的平安与和衷之灵运行在各政党和候选人中间，在互批中不失礼无理，在权谋竞争中仍说负责任的话，在宣传中能提出有益於国家经济丶社会和治理的意识形态与策略。也求祢的平安临在百姓中间，除去盲点，以理智投票，选出一个能发挥互相问责丶监督丶制衡的政府，阿们。
文自砂拉越华人年议会刘世尧牧师